Книга пророка Иеремии, Глава 17, стих 21. Толкования стиха

  Чтобы напрасно не разрывать возстановленной Иеремиею заповеди о субботе, я предпочел привести все место, чтобы уразуметь все в совокупности. Бережет душу свою тот, кто не носит тяжестей грехов в день покоя и субботы, и не вносит их воротами Иерусалима, под которыми мы должны разуметь добродетели 

Сия глаголет Господь: сохраните души ваша и не носите бремен в день суббот. Приказано было им праздновать для умилостивления за грехи. А они обращали этот день в торговый и совершали сделки. Поэтому запрещает им эти действия.

Далее нам повелевается сохранять души наши (Иер. 17:21) и со страхом и трепетом совершать спасение наше (Флп. 2:12),  и вместе с тем говорится: «если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» (Пс. 126:1), и: «Бог производит в нас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13).

***
Если бы мы сами не могли устроить свое спасение, то апостол не сказал бы: «со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Флп. 2:12). Но чтобы мы не подумали, что в деле спасения не нужна нам помощь Божия, то он присовокупил: «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Там же, (Флп. 2:13). 

Пророк должен восстановить в сознании народа понятие о святости закона Моисеева, в частности проповедовать всем о необходимости соблюдать закон о субботнем покое. К этому присоединяется обетование благополучия чтущим субботу и угрозы ее нарушителям. Ворота сынов народа. Вместо сынов народа — по евр. benei-am — лучше читать: Вениамином. Слово benei-am может быть признано сокращением слова: Benjamin. Это были ворота городские, устроенные в северной стороне стены — по направлению к колену Вениаминову. — Цари иудейские — см. Иер. 23:18. Цари, конечно, не сами носили ноши (21), но заставляли носить других. Особые замечания. Речь, содержащаяся в Иер. 26:1 – Иер. 17:18 ст., может считаться продолжением и заключением сказанной во время засухи (XIV–XV гл.). Насмешки над словами пророка (Иер. 18:15) показывают, что халдеи еще не причинили серьезного вреда иудейской стране. Вероятно, следовательно, эта речь сказана в сравнительно спокойные годы правления Иоакима. — Что касается Иер. 17:19–27, то этот отрывок представляет собою самостоятельное целое. Можно полагать, что это — одна из проповедей, с какими обращался Иеремия во дни царя Иосии к народу, по поводу нахождения книги закона Моисеева. Из него видно, что пророк Иеремия, так ревностно стоявший за внутреннее благочестие, в тоже время считал необходимым и исполнение внешних предписаний закона Моисеева. Исполнение закона о субботе является пробным камнем для народа и должно свидетельствовать о том, насколько он верен Иегове.