Книга пророка Иеремии, Глава 15, стих 19. Толкования стиха

Поэтому так говорит Господь; если ты обратишь, то Я обращу тебя, и ты станешь пред лицом Моим. И если отделишь драго­ценное от ничтожного, то будешь как уста Мои. И Я поставлю тебя народу сему стеною медною, крепкою; и будут ратовать против тебя и не пре­одолеют, ибо Я с тобою, чтобы спасать тебя и исторгать, говорит Господь.И избавлю тебя от руки злейших,и искуплю тебя от руки сильных (или смертоносных). Очевидно, что предыдущее говорил не Иерусалим, а пророк; ему отвечает Господь: если ты обратишь народ от грехов, то и Я обращу тебя от печали на радость, и будешь стоять пред лицем Моим, как ангелы стоят пред лицем Божиим, всегда видя лице Его. И если отделишь драгоценное от ничтожного, то будешь как уста Мои. Не думай, говорит, что за доброе дело нет награды: если ты словами своими отделишь некоторых святых Моих от числа грешников, то будешь как уста Мои и будешь связан с Моими заповедями. Ибо они должны быть твоими подражателями, а не ты подражателем их. Не бойся и не говори: зачем скорбь моя стала всегдашнею и рана моя сильною и непоправимою, так что я отчая­ваюсь в своем исцелении: ибо Я поставлю тебя стеною медною и самою крепкою, так что ты противостанешь врагу со всею силою, ты Меня будешь иметь помощником своим и Я избавлю тебя от руки злейших или смертоносных, и искуплю тебя или кровию Моею, или, в настоя­щее время, Моею помощью. Обратим внимание на то, как вознаграждается слово учителя, если оно будет сильно освободить кого либо от заблуждения и вывести из числа грешников.

Сего ради сия глаголет Господь: аще обратишися, восставлю тя и пред лицем моим станеши.

То есть, тебе нужно обращать взор ко Мне, а не на мнения людей.

Аще обратишися, восставлю тя и пред лицем моим станеши.

Поелику отвратился от пророчества, поелику считал дело уже конченным, то говорить: измени это намерение и смотри, если обратишься, заботься прежде о том, что свойственно пророку. Есть еще надежда, что некоторые получат пользу. Не принимай Моих слов, как внушающих отчаяние. Говорю это как угрозу, для (внушения) страха. Есть некоторые дорогие. Аще обратишися, восставлю тя и для них, говорит, пред лицем моим станеши. Не малое достоинство, но ангельское. Честь или безопасность обещает Мое лице.

И аще изведеши честное от недостойного, яко уста моя будеши.

Какие добродетели могут равняться этой? Сравнивай с ней, что хочешь. Не смотри на изводящего; но если не изведет, он сделал свое дело.

То есть, если (терпеливо) ожидая постоянными увещаниями произведет в ком-либо перемену, то будет подражать Мне, с долготерпением старающемуся вести род человеческий к лучшему.

И обратятся тии к тебе, и ты не обратишься к ним.

Излишне было возвещение чести, если не обещал безопасности здесь; то есть, они придут к тебе, а ты не уступишь им; они будут просить, звать тебя.

То есть, оставайся твердым в благочестии, так, чтобы их изменить к лучшему, а самому не изменить вследствие невнимания (своего душевного расположения) на их расположение.

***

Имея такого Владыку – столь человеколюбивого, столь благого и столь милосердого, будем заботиться о спасении и собственном, и братьев наших. К нашему спасению послужит и то, когда мы не о себе только будем заботиться, но и станем приносить пользу ближнему и руководить его на путь истины. А что бы видел ты, какое великое благо, содевая свое спасение, доставлять пользу и другому, послушай, что пророк говорит от лица Божия: «аще изведéши честнóе от недостойного, яко уста моя будеши» (Иер. 15:19). Что значит это? Кто руководит ближнего от заблуждения к истине, или от зла приводит к добру, тот, говорит (Господь), уподобляется Мне, сколько это возможно человеку. И сам Он, будучи Богом, облекся в нашу плоть и соделался человеком не для чего иного, как для спасения рода человеческого. И что говорю: облекся в нашу плоть и испытал все, что бывает с людьми, когда Он взял на себя даже крест, чтобы нас, плененных грехами, освободить от проклятия? Об этом взывает Павел, говоря: «Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва» (Гал. 3:13). Итак, если Он – Бог и существо непостижимое, по неизреченному человеколюбию, принял на Себя все это ради нас и нашего спасения, то чего не должны мы сделать для наших братьев и сочленов, чтобы исхитить их из челюстей диавола и привести на путь добродетели? Насколько душа лучше тела, настолько высших – пред подающими бедным деньги – наград удостоятся те, кто увещаниями и частыми внушениями ведут нерадивых и заблуждающихся на прямой путь, показывая им безобразие порока и великую красоту божественной добродетели.

***

И ты, когда увидишь, что кто-либо нуждается во врачестве для тела или для души, не говори себе: почему не помог ему такой-то и такой-то? Нет, избавь (страждущаго) от болезни, и не обвиняй других в безпечности. Если бы ты, скажи мне, нашел лежащее золото, то неужели сказал бы себе: почему такой-то и такой-то не подняли его? Напротив, не поспешишь ли унести его прежде других? Так разсуждай и на счет падших братьев, и попечение о них почитай находкою сокровища. Ибо, если ты на падшаго возлиешь, как бы масло, слово учительное, если обвяжешь его кротостию, если исцелишь терпением; он обогатит тебя более всякаго сокровища. «Аще изведеши», говорит Господь, «честное от недостойнаго, яко уста Моя будеши». Что может сравниться с этим? Чего не может сделать ни пост, ни лежание на земле, ни всенощныя бдения, ни другое что-либо, то делает спасение брата. Подумай, сколько раз согрешали уста твои, сколько произнесли срамных слов, сколько извергли богохульств, сколько ругательств; и все это ты можешь возместить попечением о падшем, потому что одним этим добрым делом можешь очистить всю эту скверну. И что говорю очистить? Ты сделаешь свои уста устами Божиими. Что может сравниться с этою честию? Не я обещаю это; сам Бог сказал, что если хоть одного кого изведешь, уста твои будут, как Его уста, чисты, святы. Итак, не вознерадим о братьях, и не будем, хотя везде, говорить о том, сколь многие постились, сколь многие обольщены; но лучше позаботимся о них.