Книга пророка Иеремии, Глава 12, стих 7. Толкования стиха

Оставих дом Мой, — говорит Господь, — оставих достояние Мое, то есть Израиля, часть достояния Моего, виноградник Мой, который не хотел Я отдать человеку. Дах возлюбленную душу Мою в руки врагов ея, то есть дщерь Авраамову в руки Вавилонян, потому что стала виновна предо Мной.

Я оставил дом мой, покинул наследие мое, дал возлюбленную думу мою в руки вра­гов его. Наследие мое сделалось для меня как лев в лесу; возвысило против Меня голос, поэтому Я возненавидел его. Тот, кто сказал в Евангелии: востаните, идем отсюду (Ин. 14:31) и еще: оставляется вам дом ваш пусти (Лк. 13:35). Он же и у про­рока грозит тем же и говорит, что Он уже сделал то, что сделает, ибо наследие Господне и жребий наследия Его Израиль. А сказанное: дал возлюбленную душу мою в руку врагов его есть то же, что область имам положити душу Мою, и область имам паки прияти ю (Ин. 10:18). Наследие же некогда Божие — народ Иудейский сделался в отношении к Нему как лев из леса, когда во время страданий Его в один голос кричал против Него. И так как возвысил против Него голос свой, то за это Он возненавидел его и отверг, и бывший некогда воз­любленным и самым дорогим, теперь называется ненавистным.

Оставих дом мой, оставит достояние мое. Знай же, что Я определил совершенное разорение их по причине испорченности нравов. Дах возлюбленную душу мою в руки. Что ты говоришь? Ничто любовь? Ничто дружба? И однако не даль, а говорить, что отдал, для того, чтобы не дать, если кто имеет разум, если обращает внимание. Не так мог обратить их страх наказания, как знаменательные (σύμβολα) слова божественной мудрости. Дом мой, достояние мое, возлюбленную душу мою: во время наказания напоминает им о прежнем, желая их склонить. Говорит о прежнем для того, чтобы сильнее обличит их; велико своеволие оставивших Его. И не сказал: что удаляетесь? Но делают то, что было хуже и ужаснее, — то, что Я сам оставил. Оставих достояние мое. Как человек, имеющий получить наследство, представляющее много хлопот, решается оставить, так и Бог. Может быть, выражает здесь желание. * * * И еще: «оставих дом Мой, оставих достояние Мое»; а когда Бог оставит, то какая уже надежда на спасение? Когда оставит Бог, тогда место то делается жилищем демонов. Против иудеев, 1

См. Пс. 93:14

Народ, освобожденный Им от земли Египетской, и многократно от других стран освобождаемый, вопиял на Него: «возми, возми, распни Его» (Ин. 19:15)? За что же, иудеи? За то ли, что слепых ваших исцелил? Или за то, что ноги хромых ваших уврачевал и другие оказал благодеяния? Так что пораженный ужасом Пророк, и о сем говорит: «на кого отверзаете уста ваша? и на кого изсунусте язык ваш» (Ис. 57:4). И Сам Господь говорит у Пророков: «бысть мне достояние мое, яко лев в дубраве, даде противу мене глас свой; сего ради возненавидех е». Не Я отвергся их, но они сами отверглись Меня. Посему тут же говорит: «оставих дом мой».

дом Мой. Так же, как "дом" Иеремии "оставил" (т.е. отверг) его, Господь оставит Свой дом (т.е. Иудею). удел. Первоначальное значение слова - земля, данная Израилю (Втор. 4,21), но здесь оно может относиться к самому народу, населяющему эту землю (см. ст. 8, 9; 2,7). самое любезное. См. 11,15 и ком.

На ст. 7-13 Отмщение Иеговы Его народу Все-таки ничего не случается без воли Божией. Рука Иеговы в настоящее время так тяготеет над Иудейскою страною, хотя Бог не перестает любить Свой, наказываемый Им, народ. Ст. 7. Я оставил дом Мой; по­кинул удел Мой; самое любезное для души Моей отдал в руки врагов его. Дом Мой, удел Мой, т. е. страну и народ иудейский (ср. Ос. 8:1). — Отсюда и до 13-го стиха идет прекрасное стихотворение, в котором говорящим является Сам Иегова.

Показывает собственную Свою благость, и обли­чая открывает злоправие Иудеев. Сам Бог упот­ребляет речения исполненные любви, и враждебный город называет возлюбленною Своею душею; а Иерусалим поступает неприязненно и злоумышлен­но. Ибо cиe дает видеть в последующих словах.