Книга пророка Иеремии, Глава 12, стих 13. Толкования стиха

Посеясте пшеницу, а терние пожасте: и утрудились. Поскольку пророк вступал в состязание с правдой Божией и спрашивал: «Почему нечестивые благоденствуют?», то Господь повторяет ему то, что повелел написать Давиду в книге Псалмов, когда и он говорил подобное, удивляясь Божиим распоряжениям, то есть что о суде над грешниками должно нам заключать по их концу, потому что нет истины и твердости в путях нечестивых. Но тайна эта сокрыта, и никто из них не познает её прежде конца жизни своей. Тогда увидят, что то, что во время посева представлялось им чистой пшеницей, при жатве оказалось тернием, ибо земля отвергла их, и вместо плодов дала терния. А жертвы, которые воздавали они идолам, никакой не приносили им пользы, а только сделали их виновными. Достояния их не полезна будут им, то есть во время утеснений увидят бремя суеты, узнают, что сокровища их, которые почитали они прочными и неотъемлемыми, суть одна тень и суета. Тогда, во время гибели своей, узнают, что сокровища эти не поддержат их в падении. Постыдитесь же плодов ваших, потому что собраны вами плоды вашего нечестия. Так правду Своего мироправления Бог доказывает злым концом ненавидящих Его, тем, что они, облекавшиеся гордыней в течение своей жизни, при конце своем, в час смерти, совлекутся этой гордыни, и по концу своему узнают суетность своих надежд, потому что воля поврежденной природы ведет к худому.

Посеясте пшеницу, а терние пожасте. Поелику и Аз насадих виноград и принес горесть (Иер. 2:21), сеял доброе семя и (оно) принесло противоположное (этому), так — и вы, чтобы знали, какой убыток земледельцу, какая печаль, когда делаете одно вместо другого. Это хуже голода. Достояния (οἱ κλῆροι) их не полезна будут им. Некоторые говорят, что в этих словах говорится о клире (τοὺς κλήρους) *церковном, с чем и я согласен. Какую приносят нам, скажи мне, пользу живущие недостойно? Не будет ли большего осуждения? Что такое, вообще, клир и откуда это название, постараемся узнать.. Может быть, получим некоторую пользу от этого названия. Впрочем, и большой стыд не знать того названия, которое носим; ведь не по какому-либо жребию мы сделались наследием (ἐκληρώθημεν). Жребий предмет бессловесный (πρᾶγμα ἄλογον). Почему назван клиром и не у нас только? Может быть, кто-либо думает, что это название новое, но и в начале приял жребий службы сея (Деян. 1:17) и апостольства и от избрания по жребию, мне думается, назван (так) первый. Или, как на Олимпийских играх определяется жребием то, кто имеет этого противника, кто — другого, так и здесь; в этом смысле каноник или церковник должен быть называем клиром. Каждому, говорит, как определил Бог; каждый, как указал Господь жребием, так пусть и ходит. Итак, избран был жребием. (И чрез несколько слов). Почему же дано это название? Не напрасно сказал, что (приял) жребий служения. Тал как избрание по жребию происходит не от собственного намерения, а зависит от власти другого, то нужно избранному по жребию сохранять то место, на какое избран, и не приготовлять для себя, потому что это не будет жребием, и — не бегать доставшегося (жребия). Если жребию принадлежит решение, то тем более — Богу, когда Он указывает жребием. Но тот жребий не имеет разума, а этот не таков; нужно и действующему (τόν ποιοῦντα) ** действовать беспристрастно, потому что это жребий; не кого он хочет, а кого дает благодать. Пока апостолы не имели Духа, дела вверяли жребию, а потом — народу (τῷ πλήθει) и своей благодати. Жребий — дело беспечальное; он не позволяет скорбеть и тем, как обиженным (на которых не падет жребий). Жребий не знает родства, любви и вражды. Поелику из многих присутствующих нельзя быть всем указанными жребием, то естественно из многих избираем не многих. Постыдитеся от похваления вашего. Будем постыжены пред Богом, а не пред людьми. Что значит: от похваления вашего? Или: постыдитесь того, чем хвалитесь, так как люди хвалятся часто тем, от чего нужно скрываться, или: вспоминая вашу похвальбу, будете стыдиться: каковы вы были когда-то и каковы теперь? От поношения, от поносящих вас, не от поношения Божия. Большое врачество — в том, чтобы знать стыд; краснеть (от стыда) служит не малым условием спасения. Если уничтожишь стыд, уничтожишь всякую надежду спасения. Знаю, что (эго чувство) часто имело такую же силу, какую имеет наказание. Не напрасно Бог вложил его в нашу природу. Он вложил для того, чтобы постоянно возбуждать нас так, чтобы мы стыдились не людей (только), но и совести. Часто, когда не бывает наказания за. грех, один стыд (производит то), что наступает раскаяние. *Греческое слово κλῆρος значит: жребий, наследие и клир. **Действующему, разумеется, при решении посредством жребия.

Советует полагаться не на плодородие земли, но на добрыя дела на ней; потому что живущий в пороке пожинает, от него терния. «Достояния» ваша не «полезна будут» вам. «Достоя­ниями» назвал опять благополучие, на которое не советуют полагаться. «Постыдитеся от похваления вашего, от noношения пред Господем.» Чем думаете хвалиться, т.е. богатством, могуществом, – это на суде, Божием исполнить вас стыда; потому что, пользовавшиь сими дарами Божиими, воздали вы противным.