Книга пророка Иеремии, Глава 12, стих 11. Толкования стиха

Угрожающие избранному народу бедствия от врагов представляются здесь в образных чертах. Избранный народ в наказание за его нечестие постигнет участь подобная той, какой подвергается виноградник и благоустроенная усадьба, когда пастухи пригоняют сюда свои стада. Виноградник и благоустроенная усадьба тогда разоряются, оскверняются и обращаются в пустырь. Вот образ того, как поступят с избранным народом многие пастыри, — т. е. Навуходоносор и подчиненные ему вожди. Они вторгнутся с своими полчищами в виноградник Господень, — именем которого назывался нередко избранный народ (Ис. III:14; Ис. V:7), служивший предметом особенного попечения Божия, — в вожделенный участок Господень, т. е. в святую землю, место обитания избранного народа, и растлят, разорят этот виноградник, осквернят этот участок кровопролитием и непотребствами, превратят плодоносную страну в непроходимую по недостатку путей сообщения и убежищ для путников и бесплодную пустыню, и предадут ее, все, что есть на ней, совершенному потреблению (положиша в потребление пагубы). Все это, имеющее совершиться, является пророческому взору, как уже совершившееся.

И восплакал он пред Мною; опустошением опустошена вся земля, потому что нет помышляющего сердцем. На все дороги пустыни пришли опустошители, ибо меч Господа пожрал от конца земли до конца ея; нет мира ни для какой плоти. LXX: За это разорением разорена земля и пр. Поставленное нами: и восплакал предо Мною по еврейскому соединяется с предшествующим стихом, так что смысл такой: положили его, то есть наследие мое, в расточение, и оно восплакало предо Мною, лишившись Моей помощи. А по LXX Бог говорит, что земля разорена и обращена в пустыню за то, что нет раскаивающегося сердцем и нет мира ни для какой твари. Ибо не может она принимать мира Божия, поелику премудрость плоти враждебна Богу, и те, кои по плоти, Богу угодить не могут. Далее, по еврейскому, вся Иудея опустошена за то, что нет никого, кто в сердце снова помыслил бы о Боге. И не останется никого, кто мог бы избежать бедствия. Ибо по всем дорогам пустыни прошли опустошители, то есть неприятельское войско, и меч Господень пожрал землю от одной границы до другой. И не было никакого покоя убегающим из города; почему и говорится: нет мира ни для какой плоти.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 304-305. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)

Мене ради разорением разорена есть вся земля. Что значит: мене ради? Ради меня, пророка. Аще не бых пришел и глаголал им, греха не быша имели (Ин. 15:22).

Пacтыpиe мнози растлиша виноград Мой, оскверниша часть Мою, даша часть желаемую Мою в пустыню непроходную. (Иер. 12:11) Бысть «в по­требление пагубы.» Apxиереи, книжники, фарисеи, обольстив народ и распяв Владыку, стали для Иудсев виновниками оных всем известных бедствий. И сие раскрывает Бог яснее: «Мене ради разорением разорена есть вся земля.» Всею землю называет землю Израильскую; потому что страна «сия» за соделанное с Ним, обращена была тогда врагами в пустыню, теперь же совер­шенно лишены они славнаго своего престольнаго града. «Яко ни един есть, иже размышляет сердцем,» т. е. ни один не водится благочестивыми помыслами.