Книга пророка Иеремии, Глава 11, стих 23. Толкования стиха

Господь грозит жителям Анафофским посещением их, то есть наказанием, которое будет состоять в истреблении их во время войны с Халдеями. На войне с Халдеями юноши Анафофские, имеющие участвовать в ней, падут от неприятельского меча; безоружные сыновья и дочери Анафофских граждан погибнут от голода, имеющего постигнуть их вследствие опустошения полей Халдеями и пресечения подвоза припасов к осажденным гражданами. Весь город обрекается на погибель в наказание не за то только, что граждане его покушались на жизнь пророка, но главным образом за нечестие и идолопоклонство, нетерпимое особенно в священниках, которые призваны к тому, чтобы своим служением и примером поддерживать в народе истинное Богопочтение.

Из гл. 12. В лето посещения их, то есть по исполнении определенного срока.

Посему так говорит Господь к мужам Анафофа. ищущим души твоей и говорящим: если не будешь пророчествовать во имя Господа, то и не умрешь от рук наших. Посему так говорит Господь воинств: вот Я посещу их; юноши умрут от меча; сыновья их и дочери их умрут от голода, и остатка не будет от них. Ибо Я наведу бедствие на мужей Анафофа, в год посещения их. По видимому это противоречит предшествующему мнению, по которому мы хотели доказать, что сказанное высказано от лица Христа, а не от лица Иеремии, который собствен­но жил в деревне Анафофе, лежащей в трех милях от Иерусалима. Но если мы узнаем этимологию селения Анафоф, что значит послушание, то будет ясно, что мужами Анафофа, кои некогда повиновались заповедям Господним, называются все Иудеи, и в особенности жи­тели города Иерусалима, которых постигает последний приговор, что они погибнут от бедствия осады, от меча, голода и моровой язвы. А для того, чтобы осво­бодиться от всякого затруднения при толковании, мы дол­жны иметь в виду ту общую мысль, что все пророки делали очень многое во образ Господа Спасителя, и то, что по отношению к настоящему времени исполнилось на Иеремии, то в будущем пророчествуется о Господе.

Наведу бо злая на живущия во Анафофе, в лето посещения их. Опять направил речь к будущему, когда приведет наказание в исполнение, убеждая его и показывая, как добр. Не теперь, говорит, наведу, а в лето, таким образом дал им и время для покаяния.

И остатка не будет. Эта угроза полного истребления противопоставляет судьбу личных недругов Иеремии судьбе Иудеи в целом (см. 4,27; 5,10; 6,9 и ком.).

См. Иер. 11:18