Книга пророка Иеремии, Глава 11, стих 17. Толкования стиха

Маслину благосенну, красну плодом, красну зраком нарече Господь имя твое. Таково было имя Иерусалима, который был подобен дереву, гордящемуся красотой ветвей и обилием плодов. Господь любил врата его паче всех кущей Иаковлевых, и имя его было славнее имени всех окрестных народов. Ко гласу обрезания великаго послите на нее огнь, и потребит ветви ея. И Господь сил, Иже насади тебе, глаголал есть на тя зло. Пророк возвещает суд, изреченный на Иерусалим. Смысл слов этих таков: Бог исчислил, взвесил, определил погибель Иудеев. Поэтому идите, Вавилоняне, покоряйте и опустошайте землю Иудину, истребите огнем вершину маслины, то есть высокий Иерусалим, главу царства Иудейского, сожгите и ветви, то есть города, которыми, как ветвями, прикрыт Иерусалим, а это то же самое, что пророк повторяет дальше: Идите, соберите вся звери селныя, и да приидут снести е (Иер. 12:9).

И Господь воинств, Который насадил тебя, изрек на тебя злое, за зло дома Израилева и дома Иудина, которое они причинили себе, прогневляя Меня каждением Ваалам. Маслиною, говорит, изобильною, красивою, плодоносною назвал тебя и наса­дил Господь твой. Но так как по голосу велеречия со­шел на тебя великий огонь Божий и истребил все ветви твои: то за это насадивший тебя теперь изрек на тебя злое, — не по неправде приговора, не по необдуманности поспешного слова, но за зло, какое причинили себе дом Израилев и дом Иудин и ревностно курили Ваалам, что­бы подвигнуть Меня на гнев. И тогда как Бог может делать, что хочет, Он представляет причины, чтобы не казалось, что он делает несправедливо, по оному напи­санному: яко да оправдишася во словесех твоих, и победиши внегда судити ти (Пс. 50:6).

И Господь¹, иже насади тебе, глаголал есть на тя зло за злая дому Израилева. Весьма велика злоба, когда наказывает Тот, Который показывает такое попечение, (когда) сам Он налагает наказание: так внезапно не отвергнул бы ту, которую любил, если бы не видел сильного развращения. Так возлюбивший не сделавшую ничего хорошего и приложивший такое попечение не отступил бы так скоро. Поэтому справедливо служить это свидетельством величайшего развращения.

См. Иер. 11:9.

И «Господь» Бог сил, «иже насади тебе, глаголал есть на тя зло за злая дому Израилева и дому Иудина, елика сотвориша к прогневанию Мене кадяще Ваалу.» Сам насадитель твой, говорит Пророк, обсек ветви. Причиною же этому ты сам, произрастивший, не полезные, но вредные плоды. В последующих словах Пророк показывает, на что отваживались Иудеи против него и против Влады­ки Христа; потому что одним прообразовано было и другое.