Книга пророка Даниила, Глава 7, стих 25. Толкования стиха

Это, конечно же, Антихрист. Последний царь, который выйдет из среды, из моря. Море — это все человечество. Как сказано в Апокалипсисе: «Море же есть народы, племена и языки», и четыре царства пытаются овладеть ими, сражаются за власть над ними. И вот здесь из него выходит одиннадцатый рог, который уничтожает три царства. Древние толкователи говорили, что это будут Египет, Ливия и Эфиопия. Эти три царства будут уничтожены. Антихрист будет последний царь, он будет властвовать над миром и будет против Всевышнего произносить слова, будет хулить Бога и угнетать святых Всевышнего — в нем максимально проявится звериная сущность царства. Он будет угнетать всех христиан и возмечтает отменить некие праздничные времена — он не будет давать христианам праздновать праздники и захочет отменить их закон, полностью. Он поставит свои законы, вопреки законам Бога. И сказано, что святые будут преданы в руки его. Об этом же говорит Иоанн Богослов в Откровении, ему Бог открыл то же самое: что внешняя власть христиан будет разорвана, все христианские государства будут разрушены и христианская Церковь уйдет в катакомбы, с чего она и начинала свой путь. «И они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени». Это срок пребывания Антихриста у власти: три с половиной года — время, времена и полувремя.

И святым Вышняго возбранит, т.е. священникам возбранит священнодействовать. И помыслит пременити времена и быта и закон, т.е. законы их, времена их праздников и новомесячий. И предадутся в руку его даже до времене, и времен и полувремене, т.е. до трех лет с половиною.

И против Вышнего будет говорить слова или, как перевел Симмах: говорит слова, как Бог, так что, приняв божескую власть, он будет усвоять себе также слова, свойственные божественному величию. И будет угнетать святых Всевышнего и возмечтает изменить праздничные времена и законы. Ибо антихрист будет вести борьбу против святых и победит их, и настолько возгордится, что замыслит изменить законы Божии и богослужение (саеrimonias), и будет превозноситься над всем, что называется Богом, и подчинить своей власти все, входящее в область религии (сunctam religionem). И они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени. Время означает год. Времена, по свойству еврейского языка, имеющего также двойственное число, предъизображают два года. А половина времени означает шесть месяцев, в течении которых святые будут преданы власти антихриста, чтобы были осуждены иудеи, которые, не уверовав в истину, приняли ложь. Об этом времени и Спаситель говорит в Евангелии: аще не быша прекратилися дние оны, не бы убо спаслася всяка плоть (Мф. 24:22). Что эти времена не применимы к Антиоху, об этом мы скажем при последнем видении.

Почему же ты, человек, не сказал этого глагола? Потому, что это нисколько не относи­лось к иудеям; напротив, на словах Бог сообщил это при­кровенно, но сохранил в сердце пророка. Так и в конце он говорит: сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени (Дан. 12:9), и желает, чтобы они оставались неясными. То же делает и Сам (Христос), когда говорит притчами. Посмотри, как пророк всячески воз­вышает это царство, чтобы ты не разумел ничего человече­ского. Люди, хотя бы овладели всею землею, не (могут владеть) всегда и на бесконечное время. Пусть никто не говорит мне, что пророк разумеет здесь краткое время. Что же значат слова: царство это не будет передано другому народу (Дан. 2:44)? Посмотри на бывшее при Дарие и македонянах. Для кого это было? Для иудеев. Потому и Александр, как го­ворят, поклонился храму, увидев книгу Даниила, и язычники удивлялись силе его предсказания. Об этом никто не говорил, кроме одного этого пророка.

Царствовать будет антихрист только три года с половиною. Мы говорим cиe, заимствуя не из книг, коих богодухновенность неизвестна, но из Даниила. Под временем разумеется один год, в который он явится и усилится; под временами - следующие два года его законопреступного владычества, которые вместе с первым составят три года, а под полувременем разумеются шесть месяцев. И еще в другом месте то же говорить Даниил: и клятся живущим во веки, яко время и во времена и в пол времене (Дан. 12:7). Некоторые в том же смысле принимают и следующие слова: дни тысяща двести девятьдесят (Дан. 12:11); и сии: блажен терпяй и доститувый до дней тысящи трех сот тридесяти пяти (Дан. 12:12).

Отмена праздничных времен и закона. По представлениям древних жителей Месопотамии, времена и законы определялись космическими установлениями, записанными в «Таблицах судеб». Обычно они хранились в собрании богов или у верховного бога, главы пантеона. В ряде древних сказаний сообщается о том, что иногда «Таблицы судеб» незаконно присваивались самозванцами. В поэме «Энума элиш» ими завладевает Кингу, сообщник Тиамат. В «Мифе об Анзу» (см. коммент. к 7:7) чудовище (Анзу), похитившее «Таблицы судеб», угрожает, что будет распоряжаться ими по своему усмотрению, приводя в ужас всю вселенную. До времени, времен и полувремени. Использованное здесь слово «время» то же, что и в 4:13 (см. соответствующий коммент.). Форма множественного числа, очевидно, указывает на некое отдаленное время. Вавилоняне были весьма искушенными математиками и уже в древности представляли своих богов числами (Син = 30; Иштар = 15). Более того, боги, наряду с их численными значениями и соотнесенными с ними планетами, фигурировали в астрономической терминологии, с помощью которой циклические перемещения небесных тел использовались для календарных расчетов. Все эти факторы весьма затрудняют расшифровку этого загадочного выражения.

до времени и времен и полувремени. Многие специалисты соотносят эти слова с 9,27 и второй половиной семидесятой седьмины. Другие же, напротив, не вкладывают в них конкретного временного смысла, полагая, что это - символическое обозначение того периода, конец которому будет положен прямым вмешательством Божиим.

Дан.7:25. И словеса на Вышняго возглаголет и святых Вышняго приведет в ветхость, или, как читается в некоторых списках, «смирит, и помыслит премените времена и закон.» Будет поступать с таким бешенством и неистовством, что на Бога Вышняго изрыгнет слова высокомерные и хульные, a тех, которые усердно Ему служат и причастны святыни, подвергнет всем родам казней, даже вообразить возможным совершенно истребить господствующее благочестие и отменить предписываемый оным доблестный образ жизни. Ибо сие дает разуметь, сказав: «помыслит пременити времена и закон,» то есть, образ жизни, соблюдаемый в то время. Потом присовокупляет: И дастся в руку его, то есть, попустит Божий Промысел. И, показывая продолжение оных бедствий в крайней их мере, «яко не до конца забвен будет нищий, терпение убогих не погибнет на век» (Пс. 9:19), после слов: «и даст в руку его,» присовокупил: Даже до времене, и времен, и полувремене. Сие яснее передал нам Пророк в конце пророчества. Ибо говорит: «от времене пременения жертвы всегдашния, и дастся мерзость запустения на дни тысяща двести девятьдесять» (Дан. 12:11). Посему временем, временами и полувременем называет три года с половиною, в которые оный рог будет иметь власть глаголать «великая.»