Книга пророка Даниила, Глава 7, стих 1. Толкования стиха

Итак, после этого зверя, после царства вавилонского, которое включило в себя сирийскую (ассирийскую) военную машину, царство хеттов, наследие шумеров (Вавилон собрал все послепотопные цивилизации), наступает время второго зверя.

В первый год Валтасара, царя вавилонского, Даниил видел сон. Видение же головы его (было) на ложе его. И записывая сон, он вкратце изложил его, и передавая в общих чертах, сказал. Этот отдел, который мы теперь предпринимаем изъяснить, и последующий, о котором будем впоследствии говорить, предшествовали в историческом отношении двум предыдущим. Ибо об этом и о последующем говорится, как о случившемся в первый и третий год царя Валтасара. А о том, что было прочитано пред предыдущим отделом, пишется, как о случившемся в последний год или в последний день царствования Валтасара. И это мы читаем не только у Даниила, но также у Иеремии и Иезекииля, как будем иметь возможность указать в самых этих местах, если продолжится жизнь наша. Но в предыдущих отделах в историческом порядке повествуется о том, какие чудесные знамения были при Навуходоносоре, Валтасаре и Дарии или Кире. А в этих повествуется о том, когда какие были видения, о которых знает один только пророк и которые у варварских народов не считаются за великое знамение или откровение. Поэтому они описываются лишь настолько, чтобы у потомков их сохранилась память о том, что было видимо.

Видение четырех зверей Хронология. Это видение имело место до событий, описанных в двух предыдущих главах. Трудно определить первый год правления Валтасара. Вероятно, его следует отождествлять не с первым годом правления его отца, Набонида (556 г. до н. э.), а с началом их совместного правления с Набонидом, который в 552 г. до н. э. удалился в свою резиденцию в Феме. Однако неизвестно, стал ли Валтасар соправителем непосредственно после этого. В хрониках Набонида Валтасар впервые упоминается как соправитель в седьмой год царствования Набонида (549 г. до н. э.), а сведений о четвертом, пятом и половине шестого года там не имеется. Именно в шестой год правления Набонида (550 г. до н. э.) происходит возвышение Персидской империи, укрепившейся после завоевания Мидии Киром. Кстати говоря, сохранился текст с описанием сна Набонида, который он видел в свой первый год правления, в котором ему было предсказано, что Кир завоюет мидян.

первый год Валтасара. См. ком. к 5,1. Был ли Валтасар соправителем Набонида с самого его воцарения (556 г. до Р.Х.) или стал им несколькими годами позже - неизвестно. В любом случае события, изложенные в данной и в восьмой главах, хронологически должны быть помещены между теми, о которых говорится в гл. 4 и 5.

Подобно сновидению Навуходоносора (2 гл.), видение 7 гл. раскрывает мысль о преемственной смене четырех земных монархий и о водворении после божественного суда над ними вечного Царства Божия. Единые по основной мысли, они различаются прежде всего со стороны воплощающих ее образов. Во главе второй эти последние заимствованы из области предметов неодушевленных материальных, в главе седьмой — из области живых существ. Подобное различие в образах служит выражением двух неодинаковых точек зрения на Царство Божие и земное. Для язычника Навуходоносора могущество мира было блестящим металлом, а Царство Божие — ничего не стоящим камнем: земные царства представлялись ему несравнимо превосходящими Царство Божие. Даниилу, наоборот, ясно превосходство этого последнего над первыми, и потому оно представлено под образом своей главы — Сына человеческого, земные — под образом различных зверей: человек выше животного. Кроме того, видение 7 гл. отличается большей полнотой, содержательностью, — говорит, хотя и прикровенно, о судьбах Царства Божия, связанных с появлением антихриста.

До сих слов, блаженный Даниил писал пророчество в историческом более порядке. Ибо сперва, и в самом начале, показал, что происходило с ними отведенным в плен, присовокупил же и то, каким пользовался он попечением о нем Бога всяческих; потом пересказал какую казнь за жестокость и гордыню претерпел Навуходоносор, и как после сего наказан был Валтасар за пренебрежение священных сосудов. А когда Валтасар поражен был карою Божиею, и царство перешло к Мидянам; Даниил описал, что было с ним и с Дарием, показав, сколько расположен был к нему Дарий, и каким козням подвергшись от военачальников и князей, сподобился он Божией помощи. Пересказав cиe как бы исторически, начинает наконец передавать пророчества, сообщенные ему в откровениях. И сперва предлагает откровение о четырех зверях, весьма сходное со сном Навуходоносоровым. Ибо Навуходоносор видел в одном теле, четыре вещества, и Даниил видит из одного моря исходящих четырех зверей. Но чтобы не быть в необходимости одно и тоже повторять два раза, начнем подробное изъяснение; потому что из оного яснее откроется сказанное. «В первое лето Валтасара царя халдейска Даниил сон виде: и видения главы его на ложи его,» то есть, видел откровение cиe во сне. Поелику будет описывать и то, что видел днем; то основательно поступает, уведомляя нас, что видел во сне, и что – в бодрственном состоянии. «И сон,» сказано, «написа.» Не решился утаить сообщенное ему от Бога, но написал на пользу всем. Начало словес его. И отвечав, сказал7, то есть, начал поветвование так: