Книга пророка Даниила, Глава 5, стих 29. Толкования стиха

Зачем так Валтасар сделал? Пытался откупиться от Бога элементарнейшим образом. Но ему это не удалось. В эту ночь (а это было, по одним сведениям, 16 марта, по другим — 3 апреля 538 года до Рождества Христова) царь Кир взял Вавилон, поставил там марионеточного правителя Дария, а Валтасар был убит. И все его дары, все его почести, все замыслы оказались ничем. Так вот поступает Бог со всеми гордецами. Это урок нам всем!

Тогда, но повелению царя, Даниил был облечен в багряницу и возложили золотую цепь на шею его и объявили о нем, что он имеет власть, как третий человек в царстве или над третьею частью царства. Получил он царское отличие, цепь и багряницу, чтобы сделаться более известным Дарию, имевшему вступить на царство, а вследствие известности – более чтимым и не удивительно, что Валтасар, услышав печальное предсказание, дал обещанную награду. Ибо или он полагал, что предсказанное исполнится по истечении долгого времени, или же, чествуя пророка Божия, надеялся достигнуть помилования; а если не достиг его, то нужно думать, что более важно было поругание в отношении к Богу, нежели чествование в отношении к человеку.

Как пришло царю на мысль почтить Даниила? Мне кажется, он желал избежать осуждения присутствовавших, может быть, он надеялся получить за это избавление.

Веришь ты, кажется, богомудрому Павлу и внимаешь умом чтению, потому и я попытаюсь объяснить предложенное тобою. Говоришь же: если в ту же ночь умер царь Валтасар, то как же сказано в Писании: и рече Валтасар, и облекоша Даниила в багряницу, и гривну златую возложиша на выю его, и проповеда о нем, еже быти ему князю, третиему в царстве его (Дан. 5:29)? Посему думаю, что при наступившей уже тьме писан был на стене Божественный приговор, что дают видеть слова: противу лампады (Дан. 5:5). Тогда и царь весьма смутился и пришел в расслабление от страха. Царица же, став вне себя от того, что царь впал в изнеможение, пренебрегла обычной и приличной ей благопристойностью и пришла на пиршество, когда была еще ночь. Но в след за сим и премудрейшим Даниилом истолковано Божественное определение, и немедленно также почтен он багряницею и гривною златой пред всем воинством и высшими чинами (потому что сии награды за мудрость, как видно, лежали тут же), и в их же присутствии сделано провозглашение, что Даниил будет третьим в царстве, то есть после царя и царицы. Если же скажет кто, что сему надлежало совершиться среди наполненного народом торжища, а не в царских чертогах, то отвечу, что совершающееся в царских чертогах и повсюду делается нерушимым. Ибо и Божественное определение, утвержденное внутри дома, повсюду возымело силу. Весьма же вероятно, что приговор Валтасаров был изображен письменно; и что сделано в царском доме, только не приведено в исполнение при всех - вернее же сказать, и исполнено по суду повелевшего - то дееписатель представил как бы вполне совершившимся. Почему и Дарий Мидянин, став преемником Валтасара, не остался в неведении о происшедшем и удостоил Даниила самой высокой чести.

по повелению Валтасара. Как и Навуходоносор, Валтасар удостоил Даниила почестей, но, в отличие от своего отца, не вспомнил при этом о Боге (2,46,47).

Несмотря на грозное предсказание, Валтасар исполняет свое обещание, награждает пророка, надеясь, может быть, тем самым заслужить прощение у Бога Даниилова, или отменить, по крайней мере, отсрочить грозную кару (Иоанн Златоуст, Ефрем Сириянин). Не отказывается теперь (ср. ст. 17) от награды и Даниил. Блаженный Иероним объясняет это тем, что пророк хотел сделаться известным через это преемнику Валтасара и через то более полезным своему народу.

Необходимо нужно спросить: почему Бог всяческих Навуходоносора наказав снова возвел на царство, а Валтасара немедленно лишил и царства и жизни? Посему при внимательном рассмотрении находим: во первых, Навуходоносор не видел, чтобы другой понес наказание за нечестие, а потому праведный Божий суд удостоил его помилования; а Валтасар, видев тяжкое наказание, понесенное отцом, ни малой не извлек для себя из этого пользы; а потому правдивый Судия справедливо наказание Навуходоносора ограничил определенным временем, а Валтасара не удостоил никакого помилования. С другой же стороны Бог, провидя и все будущее, зная cиe, столько же ясно, как уже бывшее, предвидит раскаяние Навуходоносора, такое имел о нем и смотрение, зная же наперед, что нечестие Валтасарово продолжится до конца, смертью прекратил возрастание сего нечестия. Валтасар же, как скоро выслушал истолкование Даниила, приказал взять ему предлагаемую награду, (29) «багряницу и гривну златую.» Потом, украсив его таким образом, чрез глашатая возвестил поданным, что поставил Даниила князем третьим в царстве. Но все это не отвратило Божия определения. Ибо сказано: