Книга пророка Даниила, Глава 5, стих 23. Толкования стиха

Стих 22
Стих 24
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Дан: 5: 23-23

Главным грехом было превозношение против Бога Небес, который повелевает и низлагает. Он низлагает царей, когда захочет, ставит их, когда захочет, и управляет всем. И никто не скажет ему: «что Ты сделал?», потому что, если Бог что-то захочет сделать, Он сделает. Если захочет, чтобы что-то не произошло, это никогда не произойдет, знаем, что исключений нет. Нет ни одного человека, который бы попытался с Богом сразиться и у которого бы это получилось. Примеров тому тьма. Обычно Бог гордецов низлагает собственными их же замыслами: человек построит какойто план, а Бог позволяет его выполнить до конца, но в итоге все равно получается так, как Бог задумал. Это обычный принцип Бога1. Вот как с Валтасаром произошло: он вознесся, возгордился, поднял свой рог против Бога. Как в Библии говорится: ты сделал свою шею медной, упрямой, чтоб перед Богом не поклониться. Кланяешься же ложным богам, которые не видят и не слышат — помочь не могут2. Гордыня приводит к тому, что человек кланяется ложным золотым богам, которые ничем помочь не могут, не имеют ни разума, ни воли, ни чувств — ничего. А Бога Творца, у которого в руке дыхание, он оставляет. Что значит «в руке дыхание твое»? Мы дышим, потому что нам Бог дает дышать, каждое наше дыхание дается Богом. А это забывает человек. «Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил» (Дан. 5:23). Первый грех — гордыня, второй — почитание ложных богов, а третий — то, что человек отказывается прославлять Бога за его милость, которую непрерывно Господь нам дает.

Толкование на группу стихов: Дан: 5: 23-23

И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца своего, хотя знал все это, но вознесся против Господи небес и проч. Прадед твой за то, что возгордилось сердце его и дух его ожесточился до надменности, был низвержен с престола царства своего и слава его была отнята у него и проч. Поэтому и ты, зная это об отце и зная, что гордым Бог противится, а смиренным дает благодать, не должен был возносить сердце свое против Господа небес, и ругаться над величием Его и делать то, что ты делал. Некоторые относят это место к антихристу, в том смысле, что он вознесся против Бога, подражая гордости отца своего, диавола. Но их следует спросить: кого нужно разуметь под Даниилом, объясняющим Писание Божие, и кого под мидянами и персами, убившими его Валтасара и вступившими на царство его? Ибо не подлежит никакому сомнению, что после антихриста будут царствовать святые.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С. 45-46(Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)

Толкование на группу стихов: Дан: 5: 23-23

Посмотри, как Бог является правым пред ним; посмотри, как сам он виноват. «Бога, в руке Которого, – говорит, – дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил». Не мог ли он тотчас же умертвить тебя? Но он долготерпелив. Кого не устрашило бы такое наказание, и притом столь близкое? Видишь ли, что Бог властен и в том и другом?

Толкование на группу стихов: Дан: 5: 23-23

И даде тебе Бог царство и крепость и ты забыл Бога и принес сосуды Его златые и сребряные, и пил ты и жены твои и наложницы твои и возлежащыя окрест тебе. А Бога, у него же дыхание твое в руце Его, того не прославил еси.

Источник

На Пс. 95:1, и о милостыне. Приписывалось свт. Иоанну, но ныне отнесено к Spuria. B. Marx приписывает беседу Севериану Гавальскому, Altendorf допускает это суждение.

Толкование на группу стихов: Дан: 5: 23-23

Пример Навуходоносора должен бы был предостеречь Валтасара от превозношения пред истинным Богом. Но он не внял этому уроку, - проявил неслыханную гордость, - сознательно оскорбил Всевышнего. Подобным поступком Валтасар показал, что он не имеет в себе никаких достоинств, вообще ничего такого, за что можно было бы продлить существование его и его царства ("текел - ты взвешен на весах и найден очень легким"). Поэтому Бог и определил покончить с ними, - прекратить их дальнейшее бытие ("мене - исчислил Бог царство твое и положил конец ему").

Толкование на группу стихов: Дан: 5: 23-23

Но на Господа небеснаго вознеслся еси.

Прекрасный урок дает присутствующими, покланяться не тому, что видимо, но Создателю и Владыке. видимого. А в тоже время обличает и кичливость царя, и научает, что превыспреннее небо имеет Создателем невидимого Бога. А ты, говорит Пророк, вознес сердце свое выше, не только неба, но и Бога небесного, Господа всей твари. Если бы не болел ты такою кичливостью, то не велел бы принести сосуды дома Божия.

И ты и вельможи твои и наложницы твои, и возлежащыя окрест тебе, вино пиясте ими,

то есть, на питие вина и пьянство употребил ты сосуды, посвященные Богу. Потом, изображая чрезмерность нечестия, Пророк говорит:

И боги златыя, и сребряныя, и медяныя, и железныя, и древянныя, и каменныя похвалил еси.

И продолжая показывать, сколько достойно сие осмеяния, присовокупляет:

Иже ни видят, ни слышат, ни разумеют.

Ты мог бы уразуметь их бессилие, смотря на их вещество, на приложенное к веществу искусство, а сверх того на бесчувственность частей их составляющих; потому что лишены они и ведения, и зрения и слуха, не имеют никакой самодеятельности, но просто ни чем не отличающиеся болваны. Тебя же и сие не убедило уразуметь, что должно было понять; напротив того не перестаешь восхвалять сих богов, которые не могут оказать тебе никакой пользы.

А Бога, у Него же дыхание твое в, руце Его, и вcu пути твои, Того не прославил еси.

Прекрасно и весьма премудро Пророк, на пользу слушающими приведя в сличение идолов и Бога всех, и показав, что идолы не видят и не слышат, о Боге всяческих не присовокупил, что Он и видит, и слышит, и знает, но представил на вид, что всего важнее, и именно сказал: жизнь твоя и пути твои в руке Его. Ибо в сравнении с сим – самому иметь жизнь, гораздо важнее – сообщать жизнь другим, и также, когда угодно, отнимать жизнь у других. Посему Пророк показал, что идолы лишены и жизни и всякого чувства, а Владыка всяческих Бог есть податель всякой жизни, и дает оную, и отъемлет, всем правя, как Ему угодно. Однако же, говорит Пророк, сего всесовершенного и всемогущего Бога, имеющего власть над жизнью и смертью, поставляющего и низводящего царей, – сего, говорю, Бога, не только не прославил ты, но паче не перестаешь оскорблять Его, упиваясь из сосудов Ему посвященных.

Preloader