Книга пророка Даниила, Глава 4, стих 33. Толкования стиха

Царь понял, что надо славить и благословлять Царя Небесного, все пути, все дела которого абсолютно праведны и истинны «и Который силен смирить ходящих гордо». Он действительно сломает всякий гордый нрав, возносящийся над Богом, и тот будет смирен. Помните песню Богородицы, которая всегда поется: «Низложив сильных с престола, вознес смиренных», алчущих он исполнил благ, а тех, кто считал себя богатыми, отпустил в пустыню ни с чем. Вот это действие Бога. Нужно учиться признавать правильность путей Божиих, а не сопротивляться Богу. Надо признать, что все свыше, и надо признать, что в Его руках и прошлое, и настоящее, и будущее. Не нужно бояться ни будущего, ни прошлого, ни настоящего. Все в руках Божиих! Вот именно этот урок нам дает Навуходоносор. А если мы будем гордиться, то помните, чем это заканчивается!

И вельможи мои, и сановники мои взыскали меня, и я восстановлен был на царстве моем, и величие мое еще более возвысилось. Поэтому, как полагают не признающие исторического характера, все ангельские силы взыщут диавола, и могущество его на столько возвысится, что тот, кто некогда возгордился пред Богом, будет более великим, нежели был до своего грехопадения.

«Тогда взыскали меня, – говорит, – советники мои и вельможи мои», прогнавшие властителя и царя, – впрочем по распоряжению Божию. Для того и определяется время, чтобы ты не подумал, будто что-нибудь происходит случайно. «В то время возвратился ко мне разум мой». «В то время» – в какое? В определенное Богом. Почему они возвратили его на царство? Они низвергли его – столь силь­ного, как же они опять возвели его, сделавшегося слабым? «К славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось». Видишь ли, как Бог может и утвердить и разрушить царство? В этом следовало бы убедиться и из прежних опытов, но так как он не убедился, то Бог разрушил его царство, и опять восстановил.

По свидетельству медиков, ликантропия не является неизлечимой болезнью. Подобно другим формам умопомешательств, она может проходить, и больному может возвратиться рассудок. Это и случилось с Навуходоносором. Ему вернулся разум, внушивший мысль о неестественности и неуместности гордости. Убежденный личным опытом в справедливости откровения (ст. 14), он прославил величие покаравшего его Всевышнего и исповедал ничтожество пред Ним человека. Но в настоящем случае, как и ранее, выражения религиозного чувства характеризуют Навуходоносора как язычника. Они напоминают его обращения в Меродаху, которого он называет «господом богов,» «князем богов» и приписывает ему власть над всеми людьми. В указе проглядывает свойственное большинству языческих народов верование в верховное Божество, управляющее судьбами всех народов и царств. Если же при всем том язык указа очень напоминает, как замечают экзегеты, язык некоторых псалмов и кн. пророка Исаии (Дан. 3:100; Дан. 4:31 ср. с Пс. 144:13 и Дан. 4:32 ср. с Ис. 40:17), то это явление объясняется, как думают, тем, что он составлен не без влияния пророка Даниила.

В то время ум мой возвратися ко мне, и в честь царства моего приидох, и зрак мой возвратися ко мне. Будучи, как вероятно, грязен и нечист когда остриг волосы, обрезал излишки ногтей, смыл с себя грязь, и сподобился Божией милости, признан он тем же человеком, который прежде правил великим царством. И начальницы мои, говорит, и вельможи мои искаху мене. И они, отложив ненависть, возъимели ко мне доброе расположение и любовь. И в царстве моем утвердихся, и величество изобильнее приложися мне. И сии слова исполнены также благочестия. Не скал: я приобрел большее величие, но говорит: «приложися мне,» указуя Подателя, и провозглашая Виновника благ.