Книга пророка Даниила, Глава 3, стих 93. Толкования стиха

Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и сказал: Седрах, Мисак и Авденого, рабы Бога вышнего выйдите и подойдите. И тотчас Седрах, Мисак и Авденого вышли из среды огня. Пораженный страхом, он не чрез вестников обращается к отрокам, а сам зовет их по имени, называя рабами Бога вышнего и прося, чтобы вышли к нему те, которых он связанных бросил в печь.

Заметь: он не приказал погасить печь, но сказал, чтобы они вышли. Видишь великое и дивное чудо. Он назвал их тем названием, которым надеялся особенно угодить им. Нет ничего равного этому благородному званию. В самом деле, послушай, что говорит сам Бог: «Моисей, раб Мой, умер» (Нав. 1:2). И «Исааку, — говорится, — рабу Твоему» (Быт. 24:14). Таким названием восхищаются ангелы, и херувимы, и серафимы. После того отроки не медлили, как сделал бы тщеславный человек, но тотчас послушались; и сошлись все видеть чудо.

Так как сам он не мог войти в печь, то и попросил¹ их выйти оттуда. При этом он назвал трех отроков по имени; четвертого же он не нашелся как назвать: ведь Иисус еще не был рожден от Девы. *1  В Ath. έκέλευσεν (?); в 4 и А: «зъвааше» ­­ έκάλεσεν.

Всевышний Бог. Этот титул выражает абсолютную власть Божию. Как в ст. 29 и 2,47, такое исповедание в устах язычника отнюдь не свидетельствует, что он признает Бога Даниила единственным Богом, но что он ставит Его выше языческих богов (4,2.17.34). Для иудеев же эти слова означают исповедание веры в единого Бога (4,24-32; 5,18.21; 7,18-27).

Посему, приведенный в ужас и смирив кичливость, приходит, и говорит: Седрах, Мисах и Авденаго́, раби Бога Вышняго, изыдите и приидите, и изыдоша Седрах, Мисах и Авденаго́ от среды огня.» Этот суетный, сказавший: «кто есть Бог, иже измет вы из руки моея?» — дознал, что есть Бог, которого могущество неизреченно, который повелевает огню показать на святых противоположное естеству своему качество. Кого не признавал он Богом, о том познал, что Он Бог, и Бог Вышний.