Книга пророка Даниила, Глава 3, стих 38. Толкования стиха

Сказанное здесь об отсутствии власти, о прекращении жертвоприношений относится преимущественно к Палестине. По отведении Иудеев в плен, в стране Иудейской действительно не стало ни князя, т. е. государя, ни пророка, ни вождя или военачальника. Что касается общественного Богослужения, то по сожжении Иерусалимского храма хотя на развалинах его приносились кровавые жертвы (всесожжения и жертвы) и безкровные (приношения муки, вина, елея и фимиама) (Вар. 1:7 и д.), но не видно, чтобы общественные службы исполнялись здесь ежедневно и неопустительно. Таково было положение Иудеев в Палестине: поистине они жили без народных властей и если было у них какое Богослужение, то представляло жалкий вид, ибо храм, где по закону оно должно совершаться, не существовал. Несколько отлично было состояние Иудеев в стране переселения. Среди них жили пророки Даниил и Иезекииль и сохранили некоторую власть главы поколений (1 Езд. 2:68). Но общественного Богослужения у них совсем не совершалось. Приходилось довольствоваться одною духовною жертвою, по слову Давида: жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50:19). В надежде на силу этой жертвы Иудеи устами Азарии умоляют Господа: душею сокрушенною и духом смиренным да прияты будем, — да сподобимся Твоего благоволения за то, что приступаем к Тебе с сердечным сокрушением и смирением.

Призови же ко мне свидетелей истины, призови ко мне отроков, спасенных от пещи Вавилонской... Чрез них Бог научает нас тому, что́ есть созданное и что́ несозданное, что́ есть сотворенное и что́ — не получившее бытия во времени, что́ есть всегда сущее и что́ — от Него произшедшее. Эти спасенные отроки восхотели показать благодарное расположение к Богу спасшему их, на Которого они отначала возложили надежду и не отступили, не склонили выи пред образом, дерзостью царя и неограниченною властию. И когда восхотели что-либо воздать Богу, то, испытав глубины в сердце силою Духа Святаго, будучи святы, и размыслив о небе и о всем, что есть на нем, о земле и о всем, что есть на ней, а также и о том, что все, что ни существует, недостойно быть принесенным в приношение Богу (ибо того, что выше их самих, они не имели власти приносить Богу), и по достоинству и по власти они решили только песнями воспевать Бога. Ибо написано следующее: «пожрите жертву хвалы» (Пс. 106:22), и: «жертва хвалы прославит мя» (Пс. 49:23). Пременив Ветхий Завет в Новый, побуждаемые Духом Святым, они не имели нужды в жертве из животных или во всесожжениях; потому что говорят: «несть места еже пожрети, ниже жертвы», ни олтаря , так как все ими оставлено. А желая приносить таковую хвалу и оставив свое уничижение, смиренномудренно возносятся в хвале Богу; «яко всяк возносяйся, смирится, смиряяй же себе, вознесется» (Лк. 18:14). Вместе с дарованием спасения Его, они приемлют и сей дар смиренномудрия и хотят приносить Богу хвалу и не изнемогать, и, испытав себя в неизреченном славословии Бога, решаются свосприять с собою в славословие всю тварь и начинают славословить, свосприяв все творение. Слово якорное, 23

Ибо мы умалены, Господи, паче всех народов и унижены ныне на всей земле за грехи наши, и нет у нас в настоящее время князя, и пророка и вождя и проч. Эти слова следует применять в тех случаях, когда церкви за грехи народа испытывают оскудение святых мужей и учителей, наиболее сведущих в законе Божием, и когда во время гонений не совершается жертвы и приношения. Некоторые относят это место к небесному Иерусалиму в том смысле, что души, ниспадшие на землю и находящиеся в месте слез и смешения, оплакивают прежние грехи и прочее, заключающееся в словах пророка; но сего не принимает Церковь Божия.

И несть,    говорит, «во время cиe князя, и Пророка, и вожда.» Лишены мы царства, пророчества, священства, божественных и великих даров Твоих, под управлением которых проводили жизнь. Ниже всесожжения, ниже жертвы, ниже приношения, ниже кадила,    И показывая причину, по которой невозможно приносить жертв, непосредственно за сим присовокупил: Ни места, еже пожрети пред Тобою,