Книга пророка Даниила, Глава 13, стих 15. Толкования стиха

Это здравый принцип: человек должен поступать по закону Бога, хотя бы и ему угрожала смерть, хотя бы он не имел никакой помощи на земле, он должен все равно поступать по воле Божией, как вот тогда и поступила Сусанна, воззвав к Богу.

И вот Сусанна гуляла по обычаю. Уже прежде было сказано, что Сусанна гуляла с наступлением утра. Не неуместно было бы для успокоения тех, которые для всего, что мы делаем, требуют примеров из Священных Писаний, привести это место о гулянии в доказательство того, что хорошо делают некоторые, гуляя для укрепления тела. Это место, говорит Ориген, я привел теперь по изданию Семидесяти: этими словами Ориген дает знать, что прочее он изложил не по Семидесяти толковникам.

Обратите внимание на то, где совершилось нападение: в саду, где и змей обольстил Еву.

А слова Писания: она пришла сюда, как вчера и третьего дня, только с двумя девушками и возымела желание покупаться в саду (Дан. 13:15), означают, что когда Церковь желает принять обычное духовное омовение, то по необходимости должны следовать за ней как бы две девушки. Ведь чрез веру во Христа и чрез любовь к Богу Церковь, после исповедания, принимает омовение. Кроме того, как рай, насажденный Богом в Эдеме, был прообразом и некоторым законом истины, так и всем любящим знание нужно учиться. Причем хорошо от (созерцания) земного восходить к созерцанию небесного, на основании образов постигать духовное, от кратковременного проникаться надеждою на вечное. Ведь и Моисею Бог повелел сделать скинию по образу, показанному ему на горе. А виденное им — что иное, как не образы небесного величия, чрез подражание которым он построил чувственное, т. е. скинию из негниющих деревьев, чтобы таким образом думающим о плотском показать (небесное) под образом земного? Ведь и Эдем называется новым раем сладости, насажденным на Востоке, украшенным всяким древом красным для того, чтобы под ним можно было разуметь, с одной стороны, собрание праведников, а с другой стороны — святое место, на котором основана Церковь. И замечательно, Церковью называется не самое место, не храм, построенный из камней и глины; даже сам по себе человек не может быть назван Церковью. Ведь храм (как строение) разрушается, а человек умиряет. Но что же такое есть Церковь? Собрание святых, в правде живущих; единомыслие, которое есть путь святых к общению, — вот Церковь, этот духовный храм, насажденный на Христе, как бы на Востоке, — храм, в котором обнаруживаются различные деревья всевозможного рода: и род отцов; и деяния пророков, совершенные ими по закону; и лик апостолов, умудренных в слове; и мученики, получившие избавление чрез кровь Христову; и звание девственниц, освятившихся чрез воду; и лик учителей; и чин епископов, священников и левитов. Всякою доблестию украшенные, все они процветают в Церкви, не подвергаясь тлению. Пользуясь их плодами и вкушая исходящую от них духовную и небесную пищу, мы направляем свой ум на благо. В самом деле, святые патриархи сами заповедали нам словеса Божия, как дерево, производящее добро, в раю насажденное, для иных плод в себе имеющее, для того, собственно, чтобы показанный чрез них сладкий плод Христов — этот плод жизни, предложенный нам, — мы могли познать в эти времена. Река течет безпрерывною водою (струею?), и четыре реки отделяются от нее, напаяющие всю землю. То же самое можно видеть и в Церкви. Ведь Христос, будучи рекою, четырехчастным Евангелием возвещается по всему миру и, как бы напаяя всю землю, освящает всех верующих в Него, как об этом говорит и пророк: реки истекут от чрева Его (Ин. 7:38). Далее: в раю было древо познания и древо жизни (Быт. 2:9). Точно так же и теперь в Церкви закон и Слово являются как бы двумя насажденными деревьями. Чрез закон бывает познание греха (Рим. 3:20), а чрез Слово дается жизнь и отпущение грехов (Ин. 1:17). Адам, ослушавшись Бога и вкусивши от древа познаний, был изгнан из рая; взятый от земли, опять должен был обратиться в землю. Точно так же и теперь: тот, кто, будучи верным, не соблюл заповеди, лишается Духа Святого и, как изгнанный из Церкви, уже не к Тому обращает свое слово, но делается землею и обращается опять к своему ветхому человеку. Когда же Писание говорит: входила Сусанна и ходила по своему саду (Дан. 13:7) «по саду мужа своего» — в слав. Библ., то оно показывает, что все люди — цари и вельможи — насаждают себе сады по землям и странам ради увеселения подобно тому, как это сделал Иоаким в Вавилоне. Сад же у него был вблизи его дома (Дан. 13:4, 7). В него-то и входила Сусанна, и часто пребывала здесь в молитве и в пении божественных песней. В одну из таких прогулок она и послала обеих своих служанок принести ей все нужное для купания. И они (уходя) затворили двери (138: Разумеются главные, уличные двери сада.) сада», а сами вышли чрез боковые двери (Дан. 13:18), предзнаменуя этим, что всякий, желающий приобщиться воды райской, должен отказаться от широкой двери и войти дверью узкой и тесной (Мф. 7:14). И не знали, что там (Т. е. в саду.) скрывались старцы (Дан. 13:18). Словом, как тогда, в раю, диавол скрылся в змии (Быт. 3:1), так и теперь, скрывшись в старцах, он обнаружил свою страсть, чтобы снова, во второй раз погубить Еву.