Книга пророка Даниила, Глава 11, стих 7. Толкования стиха

Во время этих войн, в них начинают вовлекаться некоторые из иудеев, выступая против египетских царей, под которыми они тогда находились. И в результате они исполнят предсказания пророка Даниила о том, что они проложат дорогу к великому гонению, которое вел Антиох Епифан, потому что евреи перешли на сторону Сирии, и сдали Палестину сирийцам. Это приведет к тому, что появится возможность попытки уничтожения иудейской религии. Архангел Гавриил, который передает видение, говорит, что причина гонений в самих евреях, потому что они отступают от Бога, предают клятву, которую они дали, заигрывали с политическими силами, что категорически запрещено¹.

Но восстанет отрасль от корня ее, и прийдет в войском, и войдет в область царя северного, и будет действовать там по своему произволу (еt abutetur eis) и овладеет ею (et оbtinebit). Также и богов их, истуканы и драгоценные сосуды из золота у серебра увезет в плен в Египет: он будет сильнее царя северного. И войдет в царство южный царь, но возвратится в землю свою. По умерщвлении Вереники я по смерти Птоломея Филадельфа, отца ея, в Египте, брат ея, тоже Птоломей, именовавшийся Евергетом, третьим вступил на царство, как отрасль от корня ее, потому что он был родным братом ее. И пришел он с большим войском, и вступил в область царя северного, то есть Селевка, называвшегося Каллиником, который царствовал вместе с матерью, Лаодикою, в Сирии, и стал действовать там по своему произволу и настолько завладел ею, что взял Сирию, и Киликию, и верхние части за Евфратом и почти всю Азию. Но когда он услышал, что в Египте поднимается восстание, то, разграбив царство Селевка, взял сорок тысяч талантов серебра и две тысячи пятьсот драгоценных сосудов и истуканов богов, между которыми были и те, которые Камбиз по взятии Египта отправил в Персию. Поэтому народ египетский, преданный идолослужению, назвал его Евергетом благодетелем за то, что он после многих лет возвратил их богов. Сирию он удержал за собою, но Киликию отдал в управление своему другу Антиоху, а области за Евфратом другому вождю, Ксантиппу

Птолемей III Эвергет (246–221 гг. до н. э.). Узнав о смерти Антиоха, Вереника обратилась к своему брату (который вступил на египетский престол) с просьбой вторгнуться в пределы Сирии, чтобы поддержать притязания своего сына на престол. Но ему не удалось удержать контроль над Сирией до убийства своей сестры и племянника. В 245 г. до н. э. (Третья сирийская война) он вторгся в Селевкию и успешно атаковал сирийские столицы Антиохию (на реке Оронт) и Селевкию (это Селевкия–Пиэрия в Сирии) и произвел в них серьезные опустошения. Эти города были быстро восстановлены Селевком II после возвращения Птолемея в Египет.

восстанет отрасль от корня ее. Птолемей III Эвергет, брат Береники, правивший в 246-221 гг. до Р.Х. (см. ком. к 11,6). войдет в укрепления царя северного. Птолемей III напал на царство Селевкидов, предал смерти Лаодику (см. ком. к 11,6) и с богатой добычей возвратился в Египет.

Мстителем за Веренику явился «отрасль от корня ее», – брат Вереники, сын и преемник Птоломея Филадельфа, – Птоломей Евергет. Он умертвил убийцу и соперницу ее – Лаодику, а затем завладел принадлежащими Сирии областями: Киликией, Памфилией, Ионией, Палестиной и т. п. Грозное нашествие «южного» царя кончилось только благодаря поднявшемуся в Египте восстанию. Возвращаясь домой, Птоломей захватил из завоеванных областей бесчисленные сокровища, 40 000 талантов серебра и 2 500 драгоценных сосудов и идолов, между которыми находились истуканы, перенесенные из Египта в Персию Камбизом. За возвращение последних Птоломей и получил название Евергета. В то время как он занимался успокоением Египта, Селевк снова привлек на свою сторону малоазийские области и предпринял поход против Египта, но в решительной битве потерпел такое поражение, что лишь с немногими спутниками возвратился в Антиохию.

И востанет от цвета корене ея на уготование его, говорит Архангел; то есть, хотя отдана будет родителю, но родит царя, который воспротивится царству давшего ее. И придет в силу. Силою Архангел называет Иерусалим, как удостаиваемый Божией благодати, и совершаемых по временам чудес, доказывающих Божию силу. И сие изъяснила нам третья книга маккавейская. Ибо Птоломей, сверх всякого чаяния победив Антиоха Великого, пришел в Иерусалим, и принес Богу многоценные жертвы; но, покусившись войти во святилище храма, и когда иереи отклоняли от сего своими просьбами, не захотев уступить им, поражен был невидимыми бичами. После же угроз, сделанных Иудеям, возвращается он в Александрию, и предприемлет сделать, то, о чем извещает история. Сие-то и предсказывает пророчество. Приидет, сказано, в силу, и внидет во утверждения царя северскаго, и сотворит в них, и одержит. Утверждениями Архангел называет города, вносящие дань царю; потому что как бы утверждением и опорою царству служат вносимые дани, из которых дается пропитание воинской силе.