Книга пророка Даниила, Глава 11, стих 4. Толкования стиха

После смерти Александра Македонского в Вавилонии его царство разделяется на четыре: македонское, фракийское, сирийское и египетское. И власть в них переходит не к потомкам Александра Македонского, а к его военачальникам. О двух из этих оставшихся царствах дальше и идет речь, потому что ангел описывает главную сердцевину истории человечества, историю святого народа Божия. Тогда еще это был еврейский народ, потом им стали христиане. Мы знаем, что мировая история существует не ради масс, а ради отдельных людей, которые соединяются с Богом. Часто спрашивают: «Почему же Бог терпит племена людоедов?“ Потому что Бог знает, что эти людоеды потом будут христиане. Для Него времен нет — Он видит весь поток времени. И знает, кто из них вырастет и куда. Или Он знает, что потом их можно будет как-то использовать для наказания какого-нибудь виновника.

И разделится по четырем ветрам небесным, но не перейдет к потомкам его, и не с тою властию, с какою он владычествовал. После Александра царство его было разделено по четырем ветрам небесным, то есть на востоке, западе, юге и севере. Ибо в Египте, то есть на юге, первым воцарился Птоломей, сын Логов: в Македонии, то есть на западе, Филипп, он же и Аридей, брат Александра; в Сирии, Вавилоне и выше, то есть на востоке, Селевк Никанор; в Азии, в Понте и в прочих областях этой страны, то есть на севере, Антигон Это мы говорим в отношении к странам всего света. Но кто находится в Иудее, тот имеет с севера Сирию и с юга Египет. Слова же: но не перейдет к потомкам его означают то, что он не имел детей, но царство его было разделено между чужими за исключением брата его, Филиппа, получившего во владение Македонию. И не с тою властию, с какою он владычествовал. Ибо царство его, по разделении на четыре части, сделалось более слабым, так как они вели войны между собою и были проникнуты глубокою враждою друг в другу. Ибо будет раздроблено царство его также между другими, кроме этих. Кроме четырех царств: Македонии, Азии, Сирии и Египта, царство македонское было раздроблено также между другими, менее известными и менее знатными царями. Указывает же на Пердикку, Кратера и Лизимаха. Ибо Каппадокия, Армения, Вифиния, Гераклия, Босфор и другие области, отпав от власти македонян, поставили себе различных царей.

И восстанет царь могущественный, и будет владычествовать с великою властию и будет действовать по своей воле. Но когда он восстанет, царство его разрушится. Очевидно, говорит об Александре Великом, сыне Филиппа. Ибо он, покорив иллирийцев и фракийцев, победив Грецию и разрушив Фивы, перешел в Азию и, обратив в бегство вождей Дария, взял город Сарды, и после того, покорив Индию и построив город Александрию, погиб от яда в Вавилоне, будучи тридцати двух лет от роду и на двенадцатом году своего царствования.

Четыре ветра небесные. Александр Македонский умер в 323 г. до н. э., и двадцатилетняя борьба за власть закончилась разделением империи на четыре части (см. коммент. к 8:22). Два государства образовались в районе Эгейского моря (Кассандр стал правителем Греции и Македонии, Лисимах — Фракии) и два на Ближнем Востоке (Птолемей стал правителем Египта и Палестины, а Селевк — Сирии, Месопотамии и Персии). Династия Птолемеев далее представляет «южного царя», а династия Селевкидов — «царя северного».

царство его разрушится и разделится. См. ком. к 7,6 и 8,8.

Со времени битвы при Саламине персидское царство стало явно клониться к упадку; мировой державой становится Греция. Ввиду такого значения похода Ксеркса небожитель обходит молчанием его преемников по царству и переходит от персидской монархии к третьему мировому царству – греко-македонскому, а из его представителей – к Александру Македонскому, так как только с этого времени греки входят в соприкосновение с народом Божиим. Относительно Александра Македонского и его деятельности откровение сообщает то же самое, что было известно пророку Давиду из предшествующих видений (Дан. 7:6; Дан. 8:5-8, 21-22). Новым является указание, что после смерти Александра власть перейдет не к его потомкам, а к посторонним для него лицам. И действительно, Александр Македонский оставил после себя слабоумного брата Арридея и двух малолетних детей. Ни один из них не был способен управлять громадной империей, и она была поделена полководцами Александра, причем каждая из частей естественно оказалась слабее всего царства.

И востанет царь силен, и обладает властию многою, и сотворит по воли своей. (4). «И егда станет царство его, сокрушится и разделится на четыре ветры небесныя.» Ибо после того, как Александр, о чем говорили мы уже прежде, приял царство, можно сказать, целой вселенной, и потом подпал общему для всех людей концу; царство его разделилось на четыре части, как говорили мы о том уже неоднократно. Божественный Архангел, начав с сего, сказал еще так: И разделится на четыре ветры небесныя, и не в последняя своя, ниже по власти своей, еюже совладе. А сказанное им имеет следующий смысл: Александр царствовал целых двенадцать лет; в последние шесть лет сокрушил царство персидское и египетское, и покорил себе все между оными живущие народы. Потом Архангел сказует, что те, которые воцарятся после него, не окажутся подобными Александру, ни силою, ни властью, какую приобрел он в последние годы. Cиe и выражает словами: «в последняя своя, ниже по власти своей, еюже совладе.» Понеже исторгнется царство его, и другим кроме сих отдастся. Ибо, говорит Архангел, не между сими только четырьмя разделено будет царство, но дано и другим кроме их. В царствование их Перс Арсак силою оружия достиг царской власти, и приобрел некоторую часть персидского государства. От него и до настоящего времени цари персидские называются Арсакидами, тогда как прежние именовались не Арсакидами, но Ахеменидами. Да и Римляне, когда Македонское царство разделилось, имели большую силу, и именно брали дань с сих самых царей. Так, предуказав разделение, Архангел оставляет без упоминания двух царей; потому что азийский и македонский царь существовали недолгое время, сверх же того Идеи не терпели от них ничего скорбного, а упоминает только о двух царях, от которых Иудеи испытали тяжкие бидствия. Таковы царь египетский, и царь возобладавший народами, обитавшими на востоке, где, столицами были Антиохия и Вавилон. Надлежит же нам прежде изложить содержание того, что будет изречено, а потом коснуться подробного истолкования. У козла, которого видел блаженный Даниил, по сокрушении одного рога, выросло четыре рога, именно сии четыре царя; от одного из них произошел другой рог, который сильно одолевал во бранях Египет, и подверг народ иудейский тысячам бедствий. Рогом же сим означается Антиох Епифан. Видел также блаженный Даниил четвертого зверя, имевшего десять рогов, между которыми возсшел рог малый, имевший у себя «очи и уста, глаголюща великая,» и сотворивший брань со святыми (Дан. 7:20, 21). Из сего дознаем еще, что, при конце Римского царства, в одно и тоже время восстанут десять царей, которые причинят друг другу много зол, и будут одно царство входить с другим в противоборство, как поступали цари македонские. И когда будет cиe происходить, явится человек беззакония, сын погибели, то есть антихрист. И поелику последние события Римского царства подобны разделению царства Македонского; то блаженный Даниил извещается вместе о том, что будет в том и другом случае. Иное из того, что будет изречено, относится к Македонянам, а иное к будущим десяти рогам и к тому, который возникнет, между ними. И что cиe действительно так, дознаем из самого пророчества. Посему, надлежит нам вникать со всего тщательностью и надлежащим образом различать, что приличествует одним, и что другим. В образец же сему имеем евангельское учение. Ибо, когда Господь сказал Апостолам, о храме Иерусалимском: аминь, «аминь глаголю вам, неимать остати камень на камни, иже неразорится» (Мф. 24:2), а потом Апостолы спросили: «когда сия будут, и что есть знаменье Твоего пришествия» (3); поелику предложили они двоякий вопрос, и Господь дает ответ нераздельно, говоря вместе и о том, что будет при кончине Mиpa. Но тайники божественного ясно различают приличествующее и тем и другим временам. Так будем поступать и здесь, приводя на то надлежащие доказательства. Посему беседующий с блаженным Даниилом, открыв ему, что царство разделится на четыре части, и умолчав о двух царях, разумею Македонского и Азийского или Геллеспонтского, как существовавшим, малое время, и всего менее причинивших скорбей Иудеям, продолжает: