Книга пророка Даниила, Глава 11, стих 30. Толкования стиха

Антиох Епифан смог захватить Иерусалим, потому что заключил договор с частью отступников евреев, которые приняли эту языческую культуру и отреклись от веры в Бога. Они были главными помощниками ему. И самое удивительное, что в осквернении Храма помогал первосвященник, который собственноручно освящал храм, посвящая его Зевсу Олимпийскому¹. С этого времени прекратилась ежедневная жертва Богу, которая приносилась дважды в день — утром и вечером. Храм прекратил свое существование как храм Божий, он стал языческим капищем. Это называется мерзостью и запустением на святом месте (Мф. 24:15).

И сердце его против святого завета, и он исполнит свои планы и возвратится в землю свою. В определенное время он опять пойдет на юг, но последний поход не такой будет, как прежний. И придут на него корабли и римляне, и он потерпит поражение (percutietur), или, как другой перевел: и пригрозят ему. И греческие, и римские истории повествуют, что когда Антиох, по изгнании его египтянами, возвратился, то пошел на Иудею, то есть против святого завета, и ограбил храм, и взял весьма много золота и, оставив в крепости гарнизон из македонян, возвратился в землю свою. Но чрез два года он опять собрал войско против Птоломея и пошел на юг. Когда он в Александрии осаждал двух братьев Птоломея, сыновей Клеопатры, которым он был дядею, то пришли римские легаты. Один из них, Марк Попилий Лена, нашедши его стоящим на берегу, передал ему определение сената, которым повелевалось ему удалиться от друзей римского народа и подчиняться его власти. По когда он, по совету друзей, хотел отсрочить свое решение, то Попилий, как говорят, очертил на песке палкою, которую держал в руке, круг вокруг царя и сказал: сенат и народ римский предписывают, чтобы ты на этом месте ответил, что́ ты намерен делать? Напуганный этими словами, он сказал: если так угодно сенату и римскому народу, то должно удалиться, и таким образом тотчас же отодвинул войско. Пораженным же он называется не потому, чтобы он погиб, а потому, что он потерял все высокомерие и надменность. Что касается антихриста, то никто не сомневается в том, что он будет вести борьбу против завета святого и, вступив прежде всего в войну с царем египетским, внезапно будет устрашен помощию римлян. Это прообразовательно совершилось при Антиохе Епифане, так что преступнейший царь, преследовавший народ Божий, прообразовал антихриста, который будет преследовать народ христианский. Поэтому многие из наших полагают, что Домиций Нерон, вследствие великих жестокостей и гнусностей, будет антихристом. И возвратится, и озлобится против завета святилища, и исполнит свое намерение, и пойдет опять, и будет строит замыслы относительно (или против) тех, кои отступили от завета святилища. Об этом подробнее мы читаем в деяниях Маккавеев (1 Мак. 1), что после того, как римляне изгнали его из Египта, он, озлобленный, пошел против завета святилища и был призван теми, кои отступили от закона Божия и присоединились к языческой религии. В более полном виде это осуществится на антихристе, который озлобится против завета Божия и будет строить замыслы против тех, коих захочет склонить к отступлению от закона Божия. Поэтому яснее перевел Акила: и будет замышлять, чтобы был оставлен завет святилища.

Ярость против святого завета. По Иерусалиму прошел слух, что Антиох убит в сражении. Иасон, смещенный с поста первосвященника, воспользовался возможностью и организовал мятеж против Менелая, который в это время был первосвященником (см. коммент. к 11:22). Когда Антиох услышал о смутах, он, возможно, сам прибыл в Иерусалим, чтобы подавить мятеж. Во время подавления мятежа были убиты десятки тысяч евреев, а храм разграблен (Менелай, очевидно, сам участвовал в грабежах). В других источниках (возможно, о последующих акциях) говорится, что Антиох послал на подавление мятежа в Иерусалиме Аполлония с большим войском. Согласно книгам Маккавеев, это было обставлено как мирная акция, но она завершилась массовыми убийствами. Это могбытьотдельный случай, и трудно сказать, имеет ли он отношение к событиям, которые упоминаются в 11:28. Вполне вероятно, что именно тогда сирийские воины построили цитадель (Акру) у подножия Храмовой горы.

в одно время с ним придут корабли Киттимские. Прибытие римской армии под командованием Гая Попиллия Лаена вынудило Антиоха IV отступить из Египта. озлобился на Святый завет. К этому времени в Антиохе IV созрела решимость полностью покончить с религией евреев (см. ком. к 8,11).

Вскоре Антиох вновь двинулся против Египта (2 Мак. 5:1), но этот поход был неудачен: прибывшие в одно с ним время римские легаты потребовали от Антиоха удаления от пределов друзей римского народа. По рассказу Ливия и Юстина, начальник римского флота («корабли Киттимские») Попилий Лен, встретившись с Антиохом в четырех милях от Александрии, начертил около него круг и сказал: «ты не выйдешь отсюда, пока не дашь слова, что оставишь Египет». Антиох оставил Египет, но свою неудачу выместил на Иудеях: грабил и сжигал их города, забирал скот и т. д. (1 Мак. 1:29-32); вошел в соглашение с «отступниками от святого завета», которые сами «соединились с язычниками и продались, чтобы делать зло» (1 Мак. 1:11-15); поселил в Иерусалиме «часть войска», которая «проливала вокруг святилища неповинную кровь» и всячески оскверняла святое место (1 Мак. 1:33-37; 2 Мак. 6:4-5), и, наконец, прекратив ежедневное богослужение, поставил в храме Иерусалимском статую Юпитера Олимпийского, да и самый Храм назвал храмом этого бога (1 Мак. 1:54; 2 Мак. 6:2).

И внидут с ним исходящии Китяне, и смирятся. Антиох, взяв с собою многих жителей Кипра и других островитян (на остров Кипре доныне, есть небольшой город Китий), устремится на Египет; но возвратится побежденный и уничиженный. И возвратится, говорит Архангел, и возъярится па завет святый. Всю ярость, возбужденную в нем поражением, изрыгнет на святый завит. И показывая самое дело, говорит Архангел: И сотворит; потому что во второе нашествие произведет великое убийство, и предавшихся бегству сделает пленниками. И возвратится, и умыслит на оставльшия завет святый; то есть, приложит всякое попечение о тех, которые преступили закон, отреклись от иудейства и возлюбили язычество.