Книга пророка Даниила, Глава 11, стих 1. Толкования стиха

Речь ведет ангел, который передает откровение Бога Даниилу. С самого начала он стал помощником Персидскому царству, которое было подкрепляемо Создателем, чтобы оно сокрушало другие языческие государства, потому что Бог таким образом готовит путь для проповеди Евангелия во всем мире. Он готовит дорогу, для того чтобы люди, отказавшись от почитания бесов, начинали служить Создателю. Также персы были тем народом, в котором вызревал еврейский народ, очищаясь от остатков идолослужения, готовясь к тому, чтобы принять Христа Спасителя. Этот ангел был подкреплением Дарию, и он говорит: «Теперь возвещу тебе истину: вот, еще три царя восстанут в Персии“. Речь идет о трех великих царях Персии, которые позже восстали: Кир, Камбиз и Дарий Дестас. Царь Камбиз известен тем, что он исполнил древнее пророчество Исаии, уничтожил идола Мордука из Вавилона и убил священного быка Атиса в Египте. Таким образом, он показал ничтожность языческих богов, которых почитали тогдашние люди, хотя он был сумасшедшим. Эти три царя стали вершиной правления Персии, но выше них должен восстать еще четвертый царь. Речь идет об известном Артоксерксе (Ксерксе), который совершил великое завоевание Греции, сражался в Феофилах, но после проиграл морскую битву при Сломите. Это была вершина, на которую персидское государство могло подняться. Царь Ксеркс был мужем библейской Есфири. После Ксеркса наступает период анархии, появляется целая череда самозванцев, и царство начинает внутренне себя дробить.

Я с первого года царя Дария Мидянина стоял, чтобы подкреплять и усиливать Я, говорит Даниил, с первого года царя Дария, низвергшего халдеев и избавившего меня, на сколько от него зависело, от руки врагов (ибо он для охраны меня даже опечатал львиный ров своим перстнем, чтобы враги не убили меня), стоял пред Богом и молил Его о милосердии к тому, кто любил меня, чтобы укрепить и поддержать или его самого или царство его. И когда я пребывал в молитве, то узнал следующее чрез ответ Господа. Но пророки имеют обыкновение прямо вводить лица без всякого словесного предупреждения, как например в тридцать первом псалме; ибо когда пророк молился Господу и сказал: Ти еси прибежище мое от скорби, обдержащия мя, радосте моя, избави мя от обышедших мя, то вдруг вводится лице Бога, говорящего: вразумлю тя и наставлю тя на путь сей, в он же пойдеши: утвержу на тя очи Мои (Пс. 31:7–8). Таким образом и теперь, когда пророк стоял и молился об укреплении и усилении его власти, то Бог вдруг отвечает:

Я тот, говорит, который и тогда спас (иудеев). Чтобы кто-нибудь не ска­зал: для чего ты борешься? – что, если не победишь? – он го­ворит: нет; и тогда я защищал их. «И нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего» (Дан. 10:21). Это говорит он для того, чтобы убедить пророка, что он не враг и не противник ему, но что пророк требует не­дозволенного; и не потому так говорит, будто он нуждается в помощниках. Что же? Очевидно, что он не был из чи­сла «князей». Потом он говорит обо всем подробно и указы­вает, откуда будут поражения. Далее возвещает о спасении и славе народа его в будущем.

Цари с севера и юга

Так как откровение сообщено пророку в третий год Кира (Дан. 10:1), то под тремя царями, имеющими восстать в Персии, разумеются три преемника Кира: Камбиз (529–522 г.), Лжесмердиз (522–521 г.) и Дарий Гистасп (521–486 г.), а четвертый царь, «превзошедший всех великим богатством», – это знаменитый Ксеркс (486–465 г.), славившийся, действительно, несметными богатствами и известный неудачным походом против греков. Являвшийся продолжением войн, начатых отцом Ксеркса Дарием Гистаспом, он закончился полным поражением персов при Саламине.

Немедленно после того, как воцарился Кир, и исполнилось определенное время для плена, крепко стоял я, пока не домогся отпущения и освобождения народу.