Книга Премудрости Соломона, Глава 5, стих 17. Толкования стиха

Стих 16
Стих 18

Толкование на группу стихов: Прем: 5: 17-17

С этого стиха до 24-го изображается грозный суд Божий над врагами праведников. Господь Судия представлен здесь под образом воителя, который сам с ног до головы вооружен и двинет войско против врагов. Что это за оружия, в какие облечется Господь Судия, говорится в дальнейших стихах, а здесь указуется только побуждение к этому вооружению, – это ревность Господа о благе чтущих Его, невинно страждущих, и о собственной славе. Эта ревность побуждает Господа вступиться за невинных страдальцев и в полном вооружении выступить против врагов их, которые суть вместе и враги Его, ибо озлобляют праведных за веру в Него. Итак приимет Господь всеоружие ревность Свою, т. е. вооружится вследствие ревности Своей, и вооружит тварь в месть врагам, т.е. подвигнет силы природы, как послушное войско, которое должно привести в исполнение Его суд над виновными. Разрушительные действия этих орудий мстящей воли Божией будут описаны в 21–23 стихах паримии, а в ближайших изображено всеоружие Божие.

Толкование на группу стихов: Прем: 5: 17-17

Что же касается продолжительности жизни праведника и неправедника, то ен нельзя поставлять в числе дет. Часто праведник умирает очень рано, чтобы не испортиться среди нечестивых (7—14). Нечестивые обыкновенно не понимают этой цели ранней смерти праведных и осуждают их (15—18); но когда их самих постигнет лютая смерть (19. 20), когда они предстанут на страшный суд и увидят того самого праведника во славе, котораго они осмеивали здесь: тогда-то они узнают свое заблуждение (5, 1—14); тогда-то Господь, наградивший праведников вечною жизнию и царским благолепием, вместе с ними, вооружится на бтмщепие нечестивым (15—24). 


Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 211

Толкование на группу стихов: Прем: 5: 17-17

Писатель в целом ряде образов описывает божественный суд. Судья — Иегова — изображается вооруженным воином, Его свойства, которые Он проявляет при этом воздаянии, представляются под образом отдельных частей Его вооружения. Основанием такого образа представления для писателя могли быть следующие места из Ветхого Завета: (Пс. 17:14–15; Пс. 34:2–3; Ис. 42:13; Ис. 59:17; Зах. 12:3). В подобных образах и в Новом Завете описывается духовное оружие христиан против зла (Еф. 6:11; Рим. 13:12; 1 Пет. 4:1). «Он возьмет всеоружие — ревность свою…» «Ревность Иеговы» — это — Его горячая любовь к благочестивым израильтянам и их правому делу, равно как гнев против отступников и внешних врагов Израиля. «Всеоружие» — полное вооружение (2 Цар. 2:21; Иов. 39:20; Иудиф. 14:8; 2 Мак. 3:25). «Тварь вооружит к отмщению врагам». «Вооружить» — точнее передать — сделает орудием, ибо в греческом тексте стоит οπλοποιειν, а не οπλίζειν. Тварь (κτίσις) означает здесь неразумную неодушевленную природу. Главным образом разумеются могущественные стихийные явления через которые Бог наказывает злых и дает успех делу праведных. Подробнее об этом писатель говорит в рассказе о суде над Египтом (Прем. 16:16–25). Здесь писатель, несомненно, выражает религиозное библейское воззрение на физическую природу, по которому она ставится в тесную связь с нравственными отношениями разумных существ и общим нравственным миропорядком.
Preloader