Книга Премудрости Соломона, Глава 3, стих 9. Толкования стиха

Судьба чтителей истинного Бога представляет ясное подтверждение того, как основательна надежда их на Него. Они среди скорбей и страданий от людей нечестивых не теряют надежды на Господа, на Его помощь и заступление, и они действительно уразумеют истину, – они не посрамятся в своем уповании на Бога и опытно убедятся в неложности этого упования, – рано или поздно дождутся того, что терпение их увенчается наградою от Бога. – И вернии в любви пребудут у Него. Каковы люди в отношении к Богу, таков и Бог в отношении к ним. Неизменно верные Господу до готовности – верность Ему, преданность истинному Богопочтению запечатлеть мученическою смертью, – пребудут в неизменной любви у Него. И кого же больше, как не их любить Ему? Эти люди преподобные, – святые, и избранные, – выдающиеся своею ревностью к Богоугождению. Они вполне заслужили Его благодать, благоволение, и милость. Они – предмет Его посещения, – особенного промышления.

«Надеющиеся на Него познают истину». В этих словах экзегеты нередко стараются найти платоновскую мысль о том, что души праведных и мудрых по смерти, освободившись от земных несовершенств, идут к Богу и в общении с Ним достигают высшего знания и истины (Федон. п. 81). Хотя это мнение не чуждо книги Премудрости Соломона (см. Прем. 5:15; Прем. 6:19), но в данном случае здесь выражена не эта мысль, как видно из того уже, что речь идет не о времени по смерти, а о настоящей жизни здесь на земле когда явятся дела праведных. Поэтому истину которую познают праведные, нужно понимать не в общем смысле, а специальном: праведные узнают ту истину которая лежит в отношениях Бога к своим чтителям, это будет познание божественного плана, по которому Он управляет святыми (ср. Прем. 2:22). «Верные в любви пребудут у Него». Любовь без дальнейших определений ее всегда означает свойство субъекта (а не любовь, как божественное начало), поэтому здесь говорится о любви человека к Богу, а не о пребывании человека в любви Божией.