Книга Премудрости Соломона, Глава 2, стих 21. Толкования стиха

Сия помыслиша и прельстишася (ошиблись), ослепи бо я злоба их Злое, испорченное страстями сердце (злоба) заслоняет от разума свет истины, не давая ему видеть ее, ослепляет его. Только этим ослеплением объясняются ложные умствования нечестивых об участи гонимых ими праведников, изложенные в предшествующих стихах.

Есть две слепоты — телесная и душевная, но вторая горше первой... О, сколь зла и душевредна! Она отнимает то, в чем вся радость, все блаженное наслаждение угодников Божиих, в чем все труды покой имеют, все подвиги венцы носят, все добродетели похвалу и мзду принимают, — это видение Лица Господня, ибо оно конец и пристанище всего скорбного пути, по которому кто-либо шествует ни за чем иным, но только чтобы увидеть лицо Господне. Когда приду и явлюсь лицу Божию? Насыщусь, когда явится мне слава Твоя (Пс. 41:3; Пс. 16:15). Всего того лишает нас душевная слепота. Нечестивые не увидят славы Твоей, Христе Боже (Ис. 26:10), что само по себе горше всякого зла. Ибо как видеть лицо Господне блаженнее всех небесных блаженств, так и не видеть Его — лютее всех адовых мучений… Душевная слепота — это не познание себя, не предвидение грядущих бед: смерти, суда, геенны, — и все смертные грехи и страсти, когда к ним кто привыкнет и не хочет прийти в чувство. О таковой душевной слепоте Премудрость говорит: Злоба их ослепила их, и они не познали тайн Божиих, не ожидали воздаяния за святость . Симфония по творениям. Слепота душевная

Апостол говорит: «святость ваша, хранити себе самех от блуда» (1 Фес. 4:4). Но немала борьба между святыней и скверной. Содействующие нам в осквернении (бесы) внушают такую мысль и говорят: «Вот, никто тебя не видит; кого ты боишься?» – А содействующие нам в святыне возражают им: «Бог видит, и Ангелы Его с тобой, – как же говоришь: кто меня видит?» – Искуситель продолжает: «Пока никого здесь не видишь». Но содейственники святыни прерывают его: «Прекрасно сказал ты, что никого не видишь, ибо написано: «ослепи бо их злоба их, и не уведеша тайн Божиих» (Прем. 2:21—22). О том, как приобретается человеком смиренномудрие. 94

С этого стиха писатель переходит к обсуждению и оценке того образа мыслей своих противников, который он изложил выше. «Так они умствовали и ошиблись». Их мысли — заблуждение. Причина этого заблуждения двоякая: она кроется с одной стороны, в нравственной испорченности иудеев-вольнодумцев: «злоба их ослепила их», с другой — в их незнании божественного предопределения судьбы праведных по смерти (22 ст.).