Толкование на группу стихов: Прем: 18: 9-9
9 стих говорит о пасхальной жертве (см.
Исх. 12:3–15): «
святые дети добрых тайно совершали жертвоприношение». Называя участниками жертвоприношения детей, писатель не исключает этим взрослых, он выделяет детей лишь для противопоставления египтянам: в то время, когда дети египтян были умерщвляемы, еврейские дети совершали религиозную трапезу. Жертвоприношение было тайное. Египтяне не были посвящены в обряды пасхальной ночи, так как в них ясно указывалась ожидавшая их участь. С другой стороны, дети, участники жертвоприношения, были обречены египетскою властью на смерть, поэтому их участие могло быть только тайное. Название детей «святыми» имеет то же значение, что и название святым всего народа (
Прем. 10:17;
Прем. 18:1): оно указывает не на их действительное состояние, а на их назначение, их призвание к святости. Они были «
дети добрых…» Добрыми писатель называет израильтян, отцов этих детей, как и в других местах книги он называл их «
праведными» (
Прем. 10:20;
Прем. 11:14;
Прем. 11:9;
Прем. 16:23;
Прем. 18:20) и «
святыми» (
Прем. 10:17;
Прем. 17:1).
«…
единомысленно постановили божественным законом, чтобы святые равно участвовали в одних и тех же благах и опасностях». Ставить что-либо божественным законом, значит обязаться к неуклонному исполнению этого. На пасхальной трапезе евреи приняли для себя обязательство осуществлять одинаковое участие всех без различия как в опасностях свободной жизни в пустыне, так и в ее благах. Таким образом, пасхальная вечеря была для них символом братского единения. Это сознание братства непосредственно выразилось в хвалебной песне к Богу.
