Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 19, стих 27. Толкования стиха

72. Вы, конечно, помните, чада мои, одного нашего друга, который хотя отличался усердным исполнением своих обязанностей, однако же не был принят мною в клир только из-за того, что жесты его были безобразны. А другому, которого я застал уже в клире Очевидно, этот человек был принят в клир еще предшественником свт. Амвросия арианином Авксентием , я приказал никогда не идти впереди меня, поскольку мне было мучительно видеть его развязную походку. Так я распорядился и не лишил его должности даже после одного неприятного случая. Это было единственным изъяном в их поведении, но меня не обманули мои впечатления: позже они оба отошли от Церкви, их движения выдавали нечестие их духа. Один отошел от веры во время арианских гонений, а другой из жадности к деньгам, чтобы не предстать перед церковным судом, отрекся от нас. В их движениях отражалось их легкомыслие, некие черты праздно шатающихся шутов. 
73. Некоторые люди своей величавой походкой подражают движениям актеров Ср. у Цицерона: off. 1:130–131. См. об этом у свт. Амвросия: epist. 27:5; exam. 3:5; Hel. 66; exp. ps. 118, 7. 26; exp. Luc. 6:5. 8; paenit. 2:42 и похожи на покачиваюшиеся статуи, которых несут во время процессий, и кажется, что каждый их шаг следует определенному рисунку движения. 
74. Я не считаю достойной и торопливую походку, если того не требует какая-либо причина – либо опасность, либо серьезная необходимость Ср. у Цицерона: off. 1:131. Мы видим, как большинство спешащих бегут, задыхаясь, с искаженными гримасой лицами, но если у них нет необходимости спешить, такое поведение вызывает закономерное негодование. Я говорю не о тех, кому изредка приходится торопиться, но о людях, у кого постоянная торопливость стала частью их природы. В одних я не одобряю их сходства со статуями, а других уподоблю стремительному обвалу. 
75. Бывает походка, заслуживающая одобрение, в ней проявляется авторитетность, внушительность и серьезность, она несет отпечаток спокойствия, но только в том случае, если отсутствует некая преднамеренность и подчеркнутость, если движение естественное и простое, ничто искусственное и нарочитое не вызывает у меня приязни. Пусть природа сама повлияет на походку. Если же в природе находим какой-либо недостаток, его должны исправить человеческие усилия, улучшая, а не создавая нечто искусственное. 

Вредны воздержанию души легкомысленная доверчивость всяким слухам и болтливость (4—12), и потому услышавши что-нибудь недоброе о друге, лучше обясниться с ним (13—18—). Вообще же советуется осторожность, как лучшее средство против лукавства, и наблюдательность, как средство узнать человека, потому что человек виден и по взгляду, и по одежде, и по улыбке, и даже по походке (—19—27).