Книга Неемии, Глава 2, стих 11. Толкования стиха

Неемия ходит по разным местам разорённого города, тщательно осматривая их и обдумывая, как каждую из частей восстановить. Так и духовным учителям надлежит регулярно среди ночи вставать и тщательным образом исследовать состояние святой Церкви, пока другие отдыхают, дабы со всем бдением выяснить, как можно очищением восстановить и исправить всё то, что искажено или запятнано в ней в результате боёв с грехами. Стена Иерусалима разрушена, и образ жизни верующих загрязнён земными и низкими страстями. Ворота уничтожены огнём тогда, когда по причине забвения наставлений в истине даже те, кому следует открывать вход в жизнь другим через учение, со всеми вместе оскверняются тем же невежеством, становясь рабами вещей преходящих.

Ночная инспекция Неемии

Несмотря на огромный объем работ и все возрастающее противодействие со стороны окружающих народов, иудеи под предводительством Неемии заканчивают восстановление стен за пятьдесят два дня. Вскоре по прибытии в Иерусалим Неемия в одну из ночей совершает осмотр городских стен и, уверенный в том, что с ним благословение Божие, обращается к начальствующим с призывом восстановить их. Трехдневное промедление Неемии по приезде в Иерусалим естественно сравнить с таким же трехдневным промедлением Ездры (Езд. 8,32). Ездра при этом действовал открыто, Неемия же - тайно.

После трехдневного отдыха Неемия, намереваясь приступить к осуществлению своих планов относительно восстановления стен Иерусалима, сделал прежде всего осмотр их. Опасаясь козней со стороны врагов, Неемия произвел осмотр стен тайно, - ночью и без спутников. Ворота Долины, упоминаемые еще в 2 Пар. 26:9; Неем. 3:13, получили свое название от того, что они вели в Долину Генномскую (II, 20), огибаюшую Иерусалим с запада и юга. Ворота эти большинство археологов указывают на западе, на месте Яффских ворот, другие же полагают на юге, на месте так наз. ворот Ессеев. Ворота Долины соответствуют, вероятно, нынешним Яффским воротам на западной стороне. Упоминание о Драконовом источнике (LXX προς στομα πηγης των συκων, слав. "ко устию источника смоковичнаго') встречается только здесь. Место этого источника точно неизвестно. Разные авторы указывали его в разных местах и отождествляли с теперешним Birket Hammam Sitti Mariam, или с упоминаемым в 3 Цар. 1:9 источником Рогель, с источником Девы, или с источником Силоамским, или с верхним прудом (Birket Mamilla) или с прудом нижним (Birket es-Sultan). Навозные ворота лежали на западной стороне города. Таким образом, Неемия прежде всего обратил внимание на западную стену, так как она имела, в силу свойства местности, особенно важное значение.