Книга Неемии, Глава 12, стих 30. Толкования стиха

Город был уже давно отстроен, но освящение его не могло произойти прежде, чем собрались жители и служители храма и назначены были стражи ворот и площадей. Отстроенный святой город освящается тогда, когда исполняется число избранных при скончании мира и Церковь во всей своей полноте вводится на небеса пред очи своего Творца. И всякий раз, как в этой жизни мы возвышаемся в стремлении к жизни будущей, то мы словно бы радуемся будущему освящению нашего города. Вот, это освящение может быть истолковано двумя способами: теперь это надежда тех, кто страждут и очищают очи сердец своих, дабы узреть Бога; тогда же это будет реальность блаженных людей в их духовных телах, наслаждающихся лицезрением Бога среди сонмов ангельских духов.

Очищение ворот и стены. Что подразумевается под очищением ворот и стены, неясно, потому что в Библии это нигде не разъясняется. Обычно термин «очищение» относится к ритуальным предметам или местам, где совершается ритуал, хотя дома, в которых появилась «язва проказы» (грибок), также подлежали очищению (см. коммент. к Лев. 14:34,35). Если ворота и стены очищались как священные объекты, это отражает представление об Иерусалиме как священном городе. Если понимать очищение как избавление от скверны, то очищение ворот и стен производилось с целью избавления от скверны, привнесенной во время осады города (особенно в результате соприкосновения с трупами или вследствие языческих оргий, совершавшихся на этих стенах; см.: Иер. 13:27). Сам обряд очищения здесь не описывается, но, вероятно, стены просто окроплялись, как при очищении частных домов.

очистились. Церемониальное очищение было средством воспитания стремления к внутренней чистоте (Лев. 16,30).

Перед началом торжества священники и левиты не только очистились сами, но и очистили народ, ворота и стену. Последнее состояло, как думают на основании 2 Пар. 29:20 и д., в принесении жертв за грех и всесожжения. Есть также мнение (Рейсса), что очищение людей состояло в предварительных омовениях и посте, а для стен и ворот - в окроплении. Раши предполагает, что оно состояло в удалении костей из бывших в черте города пещер.