Толкование на группу стихов: Неем: 10: 7-7
Список приложивших печати священников (ст. 8: это священники). В списке названо 21 имя, но обыкновенно предполагают, что одно имя выпало, так как в Неем. 12:1-7 исчисляется 22 имени. Из этих имен 15 приводятся в Неем. 3:2-7 как имена глав священнических, возвратившихся из Вавилона с Зоровавелем, и в Неем. 3:11-20, как имена глав священнических родов. Вследствие этого и в Неем. 10:2-8 называются не отдельные лица, а целые священнические классы (череды), от имени которых выступили представители. Обращает на себя внимание то обстоятельство, что в числе приложивших печати не назван первосвященник. Может быть, вместо него подписался Сераия, который в Неем. 11:11 называется начальствующим в доме Божьем. Список священников, кроме Неем. 10:2-8, приводится еще в Неем. 12:1, но составить ясное представление об организации ветхозаветного священства после плена на основании этих списков очень трудно. Из 1 Езд. 2:36-39 видно, что с Зоровавелем возвратились из плена четыре священнических рода (Кейль) или четыре череды; Иедаии, Иммера, Пашхура и Харима. Между тем в Неем. 10:2-8 мы имеем указание на 21 череду, а в Неем. 12 - на 22. По преданию иудейскому, после плена до разрушения Иерусалима существовали 24 череды Давида (Лк. 1:5-8; Иуд.Древн. 7:14, 7). Как образовались эти череды и когда, об этом трудно сказать что-нибудь определенное. По иудейскому преданию, возвратившиеся из плена четыре рода (или череды) были разделены пророками на 24 части, с целью придания священству организации времени Давида. При этом первая череда получила свое имя (Иедаии}, а остальные по жребию получили имена черед невозвратившихся (Herzfeld, Geschichte III, 393). Указание кн. Неемии на 22 череды (вместо 24) при этом можно понимать так, что 2 череды не были заполнены, дабы можно было включить тех, которые имели доказать свое право на священство (1 Езд. 2:61-63). Вновь образованные череды отчасти носили древние имена: в Неем. 12:1-7 восемь имен совпадают с 1 Пар. 24. Но некоторые получили и новые имена, наприм. Иддо (ст. 4). О священстве в послепл. время см. у пророка Г. Титова (История священства. 1878) и у о. Гр. Ключарева (История ветхозав. священства. Стар. 1903).
