Книга Неемии, Глава 1, стих 2. Толкования стиха

Неемия означает «Господь - Утешитель» или «утешитель от Господа». Ибо Неемия восстановил стены Иерусалима и, освободив народ от притеснений врагов, вернул его к соблюдению закона Божьего, и потому ясно, что и словом, и делом, и самим собой он не напрасно означает Посредника между Богом и человеком Иисуса Христа (Ср. 1 Тим. 2:5), Который и Сам указывает, что был послан утешить нищего духом, когда, собираясь взойти на Небеса, говорил Своим ученикам: Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя (Ин. 14:16). И псалмопевец показал, что Им восстановлен будет святой град Божий, то есть Церковь, и плачущие утешатся, когда сказал: Господь созидает Иерусалим, собирает изгнанников Израиля. Он исцеляет сокрушенных сердцем (Пс. 146:2-3) и так далее.
*** Буквальное значение ясно. Казалось, что оставшиеся после пленения израильтяне живут в мире, ибо царь Персидский проявлял себя как их друг и незадолго до этого отправил к ним писца Ездру с посланием, дабы он осуществлял контроль над всей территорией за рекой (См. 1 Езд. 7:25). Тем не менее они находились в большом смятении, потому что недруги обвиняли их и святой город всё ещё лежал в руинах. И даже теперь в святой Церкви людей справедливо упрекают и призывают к совести, когда они, раскаявшись в своих прежних злодеяниях, взирают на то, что их ближние продолжают быть рабами греха. Через небрежение тех, кто, исправившись, могли бы принести пользу многим, дьявол свободно входит в Церковь, словно через стены разрушенного города. Что ещё более плачевно, так это то, что они, кому должно быть полезными через учение и личный пример, показывают наблюдающим их образец самоуничтожения неправедным образом жизни. Вот что означает тот факт, что ворота Иерусалима были уничтожены вражеским огнём: те, кто должны доброй жизнью и учением вводить достойных людей в собрание избранных, а недостойных изгонять из него, вместо этого гибнут в огне алчности, стяжательства, гордости, гневливости, зависти и других пороков, которые не замедлит внушить злейший враг.

Состояние Иерусалима. Иерусалим все еще лежал в развалинах после того, как был разрушен 140 лет назад Навуходоносором II. Городские стены и ворота были повержены наземь, так что город был полностью открыт для нападения извне. В Книге Ездры описывается первая неудавшаяся попытка восстановить стены Иерусалима в период правления Артаксеркса I (ок. 458 г. до н. э.). По–видимому, собеседники Неемии говорят о другой, более поздней попытке восстановления стен, также окончившейся неудачей. Высказывались предположения, что персы предпринимали атаки на Иерусалим во время правления Ксеркса, но данные на этот счет весьма скудны, хотя имеются свидетельства битвы между персами и греками в Южном Леванте.

Ханани. Сокращенная форма имени Хананий, означающего "Бог милостив". Некий Хананий, чиновник по делам иудеев, упоминается в Элефантинском папирусе, и он же, как некоторые считают, является братом Неемии (7,2). об уцелевших. См. ком. к Ис. 1,9; Мих. 2,12; Езд. 1,4.

И пришел Ханани, один на братьев моих. Хотя Ханани мог быть назван братом Неемии и в широком смысле, как его соплеменник, однако в виду Неем. 7:2 следует считать его братом в собственном смысле. Отсюда путешествие Ханани в Иерусалим и затем возвращение в Сузы является свидетельством того, что любовью к священному городу и участием к судьбам народа иудейского была проникнута вся семья Неемии. Неемия стал расспрашивать возвратившегося брата об уцелевших иудеях, которые остались от плена, т.е. о членах восстановленной общины, о потомках тех, которые пережили плен.