Иов, Глава 9, стих 2. Толкования стиха

Стих 1
Стих 3
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Иов: 9: 2-2

ИСТОРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ 1. Злые умы, если они разбиты рвением, в независимости от того, является ли правильным или неправильным то, что они слышат от тех, кто противостоит им, одолевают их противоречащими ответами. Ибо, если говорящий неприятен тому, кто в противоречии с ним, особенно то, что неправильно, злорадно приветствуется, когда он произносит это. Но, с другой стороны, сердце благое, чья нелюбовь поднимается не на говорящего, но на преступление, в такой ситуации вынесет приговор тому, что неладно, но примет еще какие-то правильные вещи, которые говорятся. Потому они устанавливают себя, как арбитры в решении вопроса о смысле слов своих оппонентов, и они отвергают только то, что действительно неправильно, и, несмотря на это, они признают то, что они считают, соответствовало истине. Среди диких сорняков ухо, как правило, может найти ростки семян, дающих хорошие плоды. Поэтому земледельцу необходимо управлять с осторожностью, чтобы в то время как сорняк удаляется, ухо было осторожным, так чтобы тот, кто стремится удалить то, что колет, имел возможность сохранить то, что дает пищу. Следовательно, об этом Вилдад Савхеянин говорил хорошо вопрошая: Неужели Бог извращает суд, и Вседержитель искажает правду? Этим он выразился против лицемеров, и благословенный Иов, видя, что эти утверждения объективны против нечестивых в общем, восхитительно переступает своей ногой обвинение его собственной защиты, и сразу же возвещает истину, что он слышал, говоря: Стих 2. Я знаю, что это так истинно, и ставить человека с Богом не оправданно Иов. 9:2. 2. Ибо, человек, поставленный под Богом, получает праведность; ставя себя «с Богом» он теряет ее, ибо любой, который сравнивает себя с Творцом всех хороших вещей, удаляет себя от добра, которое он получил. Ибо, тот, кто приписывает себе благословения, которым он сподобился, борется против Бога Его же дарами. Поэтому, теми же средствами, которыми он возносится, когда он находится внизу, он опускается на землю, когда устанавливается наверху. Теперь, потому что он видит, что все наше добро есть зло, если оно строго оценивается внутренним Судьей, святой человек добавляет:

Источник

Книги моралий Свт. Григория Двоеслова или Толкование на «Книгу Иова». Том первый, часть вторая. Книга IX. В которой он объясняет девятую и десятую главы.

Толкование на группу стихов: Иов: 9: 2-2

 Потому что за нечестие держаться нельзя: мы видим, что цивилизации, построенные на лжи, рушились рано или поздно. Но Иов ставит вопрос еще серьезнее: да, земное рушится, но ведь есть более важные вещи. Иов, как всегда, видит глубже, чем его друзья. Друзья обещают ему благополучие, радость, веселие — здесь. А ему этого мало, Иов хочет большего. Он хочет общаться с Богом, хочет видеть Его лицом к Лицу. Иов глубже, чем его друзья, бесконечно глубже. Поэтому они его не понимают.

Но как оправдается человек пред Богом? (Иов. 9:2) — вот вопрос Иова. Как человек может перед Богом оправдаться? 


Источник

Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Бла­готворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -

Толкование на группу стихов: Иов: 9: 2-2

Какой смысл выражают эти слова? «Знаю, — говорит, — что нечестивые погибают, а праведные не погибают». Видишь, что он нисколько не осуждает Бога в несправедливости.

Толкование на группу стихов: Иов: 9: 2-2

Иов соглашается с друзьями своими в том, что он не может оправдаться пред Богом, который показывает свою премудрость и могущество в землетрясениях, бурях и величе­ственном небе, усеянном прекрасными созвездиями (1—10), и который не дает никому отчета в своих действиях (и—из). Посему благоразумнее признать себя неправым пред Ним и не вступать в прю с Богом (11—20). Так именно и хочет поступить Иов, хотя сознает свою невинность: он видит, как праведники часто терпят оскорбления от нечестивых,—сам он безвинно страждет (21—28). Ему остается покориться пе­чальной необходимости, признать себя виновным пред Богом, чего конечно не было бы, если бы между ним и Богом находился посредник, равно могущий судить и человека и Бога, и если бы Бог отвратил от него свою карающую десницу (20—35). 




Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 12

Толкование на группу стихов: Иов: 9: 2-2

Нет праведных перед Богом. В шумерском тексте, озаглавленном «Человек и его бог», утверждается, что «ни одно дитя, рожденное женщиной, не было безгрешным». Однако это утверждение нельзя назвать концепцией первородного греха, поскольку оно просто отражает шумерское представление о том, что боги с самого начала внедрили зло в человеческую цивилизацию.

Толкование на группу стихов: Иов: 9: 2-2

Иов в этой своей речи внешне соглашается с предшествовавшими словами Вилдада и вместе с тем формулирует свои вопросы к друзьям абсолютно в иной плоскости. Действительно, Бог всесилен и Он, как правило, воздает праведнику за добро и грешнику за зло. И в то же самое время Бог обладает совершенной и непререкаемой властью, и потому даже если Господь все же и поступит с человеком несправедливо, то людям оказывается абсолютно невозможно – как бы правы они при этом ни были – ни оправдаться перед Ним, ни вступить с Ним в спор. Тем не менее, как увидим далее, у Иова, несмотря на такую его нынешнюю констатацию бессилия человека перед Богом, позднее, напротив, созреет дерзновенное намерение вступить в спор и даже судиться с Господом (ср.: Иов. 13:3; 13:18), состязаться с Самим Богом.

Впрочем, в начале своей третьей речи Иов пока еще смиренно признает собственное абсолютное бессилие перед Творцом (см.: Иов. 9:1-4, 11-12). При этом поначалу он рисует картину всемогущества Бога, управляющего всей полнотой мироздания (см.: Иов. 9:5-10).

И отвечал Иов и сказал: правда! знаю, что так; но как оправдается человек пред Богом? Если захочет вступить в прение с Ним, то не ответит Ему ни на одно из тысячи. Премудр сердцем и могущ силою; кто восставал против Него и оставался в покое? (Иов. 9:1-4).

По замечанию Златоуста, истолковывающего эти слова Иова, человек вообще не может победить, преодолеть, переспорить Бога: ведь «когда Он произносит тысячи слов, мы не можем возразить ни на одно» из них Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. I. SC. 346. 9. 3. S. 300. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 59..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 390-391

Толкование на группу стихов: Иов: 9: 2-2

правда! знаю, что так. Иов согласен с Вилдадом. но как оправдается человек пред Богом? Разделяя мнение Вилдада о том, что Бог наказывает грешников и заботится о праведниках (Пс. 1,6), Иов тщится доказать Богу свою праведность.

Толкование на группу стихов: Иов: 9: 2-2

Соглашаясь с мнением Вилдада о Божественном Правосудии (Иов. 7:3, 20), Иов в то же время не допускает, подобно псалмопевцу (Пс. 142:2) мысли о возможности оправдания человека пред Богом ("как оправдается человек перед Богом?"). Отсюда само собою следует, что Божественное Правосудие представляется ему в ином, чем друзьям, свете.

Толкование на группу стихов: Иов: 9: 2-2

Иов указывает, что согласен со словами Вилдада лишь отчасти, не полностью. Вилдад утверждал, что справедливый и могущественный Бог противодействует нечестивым и покровительствует праведным. И это суждение святой Иов называет правдивым. И в то же время Иов объявляет ложным допущение о том, что Господь посредством случившихся с Иовом несчастий хотел показать его греховность. Иначе говоря, Иов соглашается не с речью Вилдада в целом, а лишь с прозвучавшими в начале речи словами: спроси у прежних родов и вникни в наблюдения отцов их (Иов. 8:8). Ибо, согласно Иову, не найдется такого из человеков, кто при судебном разбирательстве не предпочел бы отозваться с осуждением о нижестоящем из благоговения перед вышестоящим.

Источник

Толкование на Книгу Иова 9.1. Сl. 0777, 9.1.
Preloader