Толкование на группу стихов: Иов: 8: 17-17
Стих 17. Его корни будут вплетены в кучу камней, и он будет жить среди камней Иов. 8:17.
81. Ибо что мы понимаем под названием «корни», кроме тайных мыслей, которые скрыты из вида, но поднимаются и открываются однажды? а также сказано пророком о семени Слова: И уцелевший в доме Иудином остаток пустит опять корень внизу и принесет плод вверху Ис. 37:31. Ибо «корень внизу» состоит в умножении хороших мыслей в тайных глубинах, но «приносить свои плоды вверху» - это возвещать делами практики, что он думал о том, что правильно. Теперь, под названием «камни» в Священном Писании обозначаются люди, как сказано в Святой Церкви Исаии: и сделаю бойницами твои из яшмы и ворота твои из резных камней Ис. 54:12. И он дал понять, кто были те, кого он назвал этими камнями, когда он добавил: все сыновья твои научены Господом Ис. 54:13. Что тоже высказывается Петром в его придании научения: и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный 1 Пет. 2:5. Вот поэтому, в то время как они тут названы «камнями», но не «живыми камнями», словом «камни» могут быть обозначены и потерянные, и избранные вместе. Поэтому этот «тростник» пребывает в месте камней, вплетая свои корни в кучу камней, потому что каждый лицемер умножает мысли своего сердца в поиске восхищения людей; ибо все, что бы не делали лицемеры, в своих тайных мыслях они смотрят на почести своих ближних, и как тростник, они «вплетают корни в кучу камней». Ибо действуя, они представляют себе похвалу, и когда получают аплодисменты, они живут на них тайно в мыслях их сердца. Они радуются, что они отличились в первую очередь в уважении людей; и, в то время как они возгордились и раздулись в себе от аплодисментов, они часто сами тайно удивляются тому, что они есть. Они желают становиться с каждым днем более высокими, чем они есть, и вырастают до высоты крайне выдающихся способностей на практике. Ибо, как привычка добродетели обессиливает каждую плохую вещь, так похвала укрепляет то же самое. Ибо заставляет ум расти быстро, и пребывать в состоянии высоты за счет силы, и то, что правильный путь рекомендует, любовь к аплодисментам запрещает. Потому тоже, как мы уже говорили, они высматривают свидетелей своих поступков; но если происходит так, что свидетелей того, что они сделали, не было, когда они начинают искать аплодисментов, они описывают сами, что они сделали и даже добавляют немного лжи к этим делам, выполненным ими. Но даже тогда, когда они действительно дают истинные оценки своим делам, говоря о них, они делают их чужими себе, потому что, когда они будут вознаграждены с желаемыми аплодисментами и признанием, они будут лишены внутренней награды за них.
82. Ибо тем, что они выставляют напоказ свои достояния, они указывают злым духам, как врагам, что замышляют заговор против них, что может стать для них добычей. Чья жизнь, действительно, представляется тем грехом Езекии, который хорошо известен всем: после того, как он по одной молитве и в течение одной ночи положил сто восемьдесят пять тысяч своих врагов, когда ангелы покарали их; после того, как он обратил солнце вспять перед его закатом в высших областях неба; после того, как он удлинил свою паутину жизни, когда она приближалась к концу; он приветствовал посланцев царя Вавилонского, показав им все добрые сокровища, которыми он обладал, и на это непосредственно услышал от пророка: вот, наступают дни, что все, что в доме твоем будет унесено в Вавилон: ничто не останется, говорит Господь Ис. 39:6. Таким же образом поступают и лицемеры, после того, как они выросли до высоты великих достижений в силе, потому что они безразличны к защите от заговоров злых духов, и не оставляют сокрытыми в тайне эти достижения, показывая свои хорошие дела, отдают их врагу; и отдав их для всеобщего обозрения, они теряют в тот же момент вообще все, что они сделали, терпя боль и труды в течение такого длительного времени. Поэтому сказал псалмопевец: и Он предавал их силу в рабство, и славу их в руки врага Пс. 77:61. Ибо «сила» и «слава» самонадеянных людей «отдана в руки врага», потому что каждая хорошая вещь, которая проявляется в желании похвалы, передается в право владения нашему тайному врагу; ибо он сам призывает своих врагов к расхищению, тот, который открывает свои сокровища их знанию; ибо пока мы отделены от безопасности Вечной Земли, мы идем по дороге, в то время как грабители сидят в засаде. И те, кто страшится быть ограбленными на дороге, должны по необходимости прятать сокровища, которые они несут. Несчастные существа, идя за похвалами людей, теряют сами по себе все плоды своих трудов, и в то время как они стремятся показать себя в глазах других людей, они уничтожают все, что они делают. Их же злые духи подстегивают хвастовством, принимая их как добычу, и забирают их обнаженные результаты трудов, как мы уже говорили. Потому Истина показывает через пророка злобу наших старых врагов под видом конкретных людей, говоря: Опустошил он виноградную лозу Мою, и смоковницу Мою обломал, ободрал ее догола Иоил. 1:7. Ибо духи, подстерегающие виноградник Божий, чтобы опустошить его, это душа, которая пополнившись плодами, растрачивается в жажде людской похвалы. Люди обламывают смоковницу Бога, унося душу в порочном желании к аплодисментам, и в той мере, в какой они выставляют это напоказ, они снимают ее покрытие смирения, и «обдирают ее догола», потому что только до тех пор, пока они скрывают от обозрения свои добрые дела, она как бы облечена в кору своего собственного покрытия. Но когда ум жаждет, чтобы то, что было сделано, было увидено и другими, это как бы «ободранная догола смоковница», что потеряла кору, которая закрывала ее. И это правильно добавлено далее: ветви ее сделались белыми; потому что эти дела выглядят в глазах людей, в свою очередь, белыми; и имя святости получается, когда правые дела становятся явными, но, в то время как кора удаляется, ветви этой смоковницы засыхают, потому следует четко осознавать, что дела хвастливых людей, когда они маршируют перед глазами человека, одним и тем же действием, которым они стремятся завоевать признание, становятся также сухими и безжизненными. Поэтому ум, который являет для обозрения в хвастовстве свои дела, по праву называют «ободранной смоковницей», потому что он одновременно и белый, в той мере, в какой он виден людям, и, в то же время, уже находится в увядании постольку, поскольку он лишен покрытия коры. То, что мы делаем, поэтому, должно храниться в тайне, если мы ожидаем получить от Судьи воздаяние за нашу работу. Это значит, что говорит Истина в Евангелии: но когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая твоя рука, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно Мф. 6:3-4. То же значение имеет и высказывание псалмопевца о Церкви избранных: Вся слава дщери Царя внутри Пс. 44:14. Поэтому ап. Павел говорит: слава наша - свидетельство совести нашей 2 Кор. 1:12. Ибо дочь царя есть Церковь, которая рождена в хорошей практике проповеди духовных князей. Но «слава ее внутри», потому что все, что она делает, она делает не для хвастовства внешнего представления. Ап. Павел описывает свою «славу» как «свидетельство своей совести» потому, что он не преследует похвалы уст другого чужого, он не знает такого понятия, как удовлетворение от жизни, которое может приходить извне.
83. Таким образом, вещи, которые мы делаем, должны быть скрыты, потому что, вынося их неосмотрительно на пути настоящей жизни, мы теряем их, через вторжения духов, которые охотятся за добычей. И все же говорит Истина: пусть они видят ваши добрые дела, чтобы они прославляли Отца вашего Небесного Мф. 5:16. Но, несомненно, одно дело, когда в явлении наших дел нашей целью является слава Подателя, и совсем другое, когда наша личная похвала есть та вещь, которую мы ищем за дары Его щедрости. И, следовательно, опять же в Евангелии говорит Истина: берегитесь, чтобы вы не творили дела ваши пред людьми с тем, чтобы они видели Мф. 6:1. Поэтому, когда наши дела показываются людям, мы должны сначала взвесить хорошо, при входе в сердце, на что направлен такой показ. Ибо если мы ищем славу Подателя, даже наши работы, которые стали общеизвестны, мы продолжаем держать укрытыми в Его поле зрения. Но если мы хотим получить наши собственные похвалы благодаря им, они отныне изгоняются от Его взгляда вон, даже если они становятся известны множеству людей.
84. Теперь принадлежат к числу тех, которые действительно приближаются к совершенству, только те, кто ищут славу своего Творца явленными делами так, что сами они не знают, что это такое - ликовать в самовосхвалении от похвалы, все-таки полученной за них. Ибо тогда только достойные похвалы дела показываются людям без вреда, когда награда людской похвалы искренне попирается в неуважении ума. Тем же, когда по слабости не вполне получается держать это в презрении, остается, по необходимости, как бы не видеть то хорошее, что они делают. Ибо часто бывает, что начиная показывать это, они ищут свою собственную оценку. Но также часто, в явлении своих дел, они желают славы своего Творца, но получив аплодисменты, они уносятся в желании их собственной похвалы. И в то время как они пренебрегают призывать себя к ответственности внутри, они рассеиваются во вне, и они не знают, что они делают, и их труды ведутся их гордостью, а им кажется, что они делают это в службу Подателю. Таким образом, «тростник живет среди камней», потому что лицемер стоит там, где он устанавливает цель своего ума. Ибо, в то время как он идет к тому, чтобы получить почтение от множества, он строит свое жилище, как это есть, в куче камней. Но тот же лицемер, что представлен обозначением «камыш», в то время как он держит свое тело под воздержанием, в то время, как он жертвует всем, чем он обладает, проявляя себя в милосердии, в то время как он получает наставления в знании священного закона, в то время как он использует слово проповеди, кто, увидев его настолько заполненным щедротами, сочтет его чуждым благодати Подателя? И все-таки рука небесного Промысла удостаивает его даров этих работ и утаивает награду. Он щедро расточает дела работы, но отрекается жизни работника. Ибо, когда дар, которому сподобился, применяется для своей собственной похвалы, в глазах внутреннего света он омрачен тенью гордости. Следовательно, хорошо добавляется:
