Толкование на группу стихов: Иов: 41: 24-24
Стих 23. Путь будет светится в его честь Иов. 41:24
33. Путь будет блестеть после Левиафана, потому что, где он будет проходить, он оставит позади большое удивление от яркости своих чудес, и путь, который будет простираться перед ним впереди, либо им самим, либо его проповедниками, также будет блестеть от обещания чудес ложных. Откуда Истина говорит в Евангелии, то, что мы уже часто цитировали: Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных Мк. 13:22. Путь будет светиться в честь Левиафана, потому что он просвещает лже-чудесами сердца тех, кого он вовлекает. И потому, несомненно, что чем больше он держит их умы более глубоко вовлеченными в темноту заблуждения, тем сильнее он с их помощью светит лже-чудесами. Но есть некоторые, которые, сохраняя как слова пророков, так и заповеди Евангелия, знают, что чудеса, которые он показывает, являются ложными, и что наказание, к которому он ведет их своим обманом, является правдой. Для них, этот Левиафан не обманывает их сердца показной святостью, он представляет себя им при помощи другой иллюзии. Он находит среди них тех, кто, хотя знает эти вещи, но любит нынешнюю жизнь; их умы он просвещает знанием будущих наказаний; он утверждает, тяжесть приговора и его длительность можно будет смягчить; и спешит, когда коварно обманул их таким образом, вовлечь в земные удовольствия.
Он будет почитать бездну, как старость Иов. 41:24.
34. То, что неизменные или непостижимые суждения, как правило, обозначаются словом «бездна» свидетельствует псалмопевец, говоря: кара Твоя – глубокая бездна Пс. 35:7. Но старость иногда обозначает приближение конца. Потому апостол говорит: ветшающее и стареющее близко к уничтожению.. Евр. 8:13. Этот Левиафан, следовательно, будет почитать бездну как старость, потому что он увлечет сердца отверженных, влив в них подозрение, что приблизившаяся кара может иметь конец. Тот почитает бездну за старость, который думает, что назначенное Небесами наказание когда-нибудь подойдет к концу. Этот древний обманщик, поэтому, освещает умы своих членов, то есть сознание нечестивых, ложной мыслью о том, что будущее наказание будет ограничено, как бы до определенного предела времени. Это делается для того, чтобы он мог продлить их грехи без каких-либо ограничений от обличения, и чтобы они не могли, и не хотели здесь положить конец их грехам, представляя, что наказание за грехи будет иметь конец.
35. Ибо есть те, даже сейчас, кто пренебрегает тем, чтобы положить конец своим грехам, по той причине, что они подозревают, что будущая кара над ними будет, в тот или иной момент, прекращена. Им мы кратко ответим. Если наказание отверженных будет в какое-то время закончено, радость блаженных также должна быть закончена в определенный момент. Но Истина говорит Его устами: пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную Мф. 25:46. Поэтому, если в том, чем Он грозил, нет правды, то нет правды и в том, что Он обещал. Но они говорят, Он угрожал вечным наказанием грешникам, чтобы удержать их от совершения грехов; потому Он только угрожает, но в действительности, не подвергнет вечному наказанию Его творения. Им мы отвечаем сразу: Если Он дал ложные угрозы для того, чтобы вывести из нечестия, Он также дал и ложные обещания для поощрения к праведности. И кто может вынести эти безумные предположения, что наказания отверженных прекращаются, и соответственно, награда избранных также? Кто может терпеть безумие тех, кто стремится убедить, что то, чем Истина пригрозила относительно вечного огня - ложь, и кто, в то же время объявляет Бога милостивым, не стыдясь провозглашать Его слова ложными?
36. Они говорят, вина, которая имеет конец, не должна иметь вечного наказания. Всемогущий Бог, несомненно, справедлив, и тот, кто не совершает грехи вечно, не должен быть наказан вечным мучением. Им мы ответим сразу, что их утверждение было бы справедливо, если бы Строгий Судья в пришествие Его судил не сердца, а только поступки людей. Да, грехи нечестивых имеют предел, потому что их жизнь имела предел. Но они бы хотели жить вечно, ради того, чтобы они могли продолжать свои грехи вечно. Потому что они больше стремятся к греху, чем к жизни; и поэтому они хотели бы жить вечно здесь на земле, для того, чтобы никогда не прекращать грешить, пока они живут. Поэтому, справедливость Строгого Судьи и будет в том, что те, чей ум никогда не стремился в этой жизни стать свободным от греха, никогда не должны быть свободны от наказания. И никакого конца наказания не должно быть предоставлено нечестивым, потому что, пока они были в состоянии, они хотели грешить вечно.
37. Но они говорят, не просто так человек упивается жестокостью и страданием слуги, отдав его на бичевание, а для того, чтобы слуга исправился в своем проступке. Таким образом, хозяин бичует слугу, преследуя цель, а не для восхищения его пытками. Но с какой целью будут нечестивые гореть, которые были обречены на вечный огонь ада? И поскольку, Милосердный и Всемогущий Бог не упивается муками грешников, почему несчастные будут подвержены пыткам, если они не принесут искупления? Им мы тоже ответим сразу, что Всемогущий Бог, потому что Он милостив, не упивается пытками несчастных; и потому, что Он справедлив, он не прекращает наказания нечестивых. Их собственное беззаконие наказывает грешников вечными страданиями; и все же они сжигаются для какой-то цели, а именно для того, чтобы все верные, вечно видели в Боге радость, которую они испытывают, и наказание, которого, благодаря Ему, избегли. Чем больше они видят вечное наказание грехов, которое с Его помощью они смогли избежать, тем больше это помогает им осознавать, насколько они в долгу перед Божественной Благодатью.
38. Но они говорят, а где же тогда их святость, если они не будут молиться за своих врагов, которых они сжигают, хотя это прямо сказано им: молитесь за врагов ваших? Мф. 5:44. Но мы отвечаем сразу, они молятся за своих врагов в то время, когда они в состоянии преобразовать их сердца к плодотворному покаянию, и сохранить их на этом самом преобразовании. Как мы должны молиться за врагов, кроме как за то, о чем говорит Апостол, чтобы Бог дал им покаяние, и чтобы они освободились от козней дьявола, в плену воли которого они находятся? 2 Тим. 2:25-26. И какие молитвы могут быть совершены за них в то время, когда они больше не могут ни в какой степени отказаться от неправды ради дел праведности? Таким образом, по той же причине не молятся за людей, приговоренных к вечному огню, по которой не молятся за дьявола и его ангелов, которые были обречены на вечное наказание. И это причина, по которой святые люди не молятся за неверующих и нечестивых людей, которые мертвы; ибо они не хотят, чтобы заслуга их молитвы была им в осуждение, в этом присутствии Праведного Судии, когда будут названы те, о ком они знают, что они уже обречены на вечное наказание. Но если даже сейчас, в этой жизни, они не молятся за неправедных, которые мертвы и осуждены (когда они сами все еще терпят муки в этой плоти, которая будет вызвана на Суд), сколько более строго они затем будут относиться к нечестивым, когда, лишенные всякого греха, они будут сами более тесно и прочно принадлежать праведности? Ибо им будет непереносимо все, любая вещь, которая противоречит строгости этого внутреннего правила. Но так как мы сделали эти краткие высказывания в адрес последователей Оригена, давайте вернемся к ходу изложения, от которого мы отвлеклись. После того, как Милостивый Господь указал коварные происки этого Левиафана, открыто объявив все ожесточенные притеснения, которые он наносит избранным, и все вещи, которые он вливает в отверженных своими льстивыми соблазнами, сразу добавляется, кратко говоря об огромности его силы:
