Толкование на группу стихов: Иов: 39: 29-29
Стих 29. Оттуда он высматривает себе пищу Иов. 39:29.
100. То есть, от этих хоров ангелов он направляет глаза его ума созерцать славу величия на высоте: и, не видя Его, он по-прежнему голоден: и, увидев Его, в конце концов, он удовлетворен. Ибо написано: за то, что его душа трудилась, он должен видеть и быть удовлетворен Ис. 53:11. И снова: Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся Мф. 5:6. Но Кто является основной пищей для нашего ума явно указано, когда сказано: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят Мф. 5:8. И потому, что, будучи отягощены тленной плотью, мы не можем видеть Бога, как Он есть, по праву приобщается:
Его глаза смотрят далеко Иов. 39:29.
101. Какие высоты ни были бы достигнуты при этой жизни, он пока не может вот так просто видеть Бога в Его реальном обличии, но только как бы мутно, через стекло. И когда мы смотрим рядом с собой, мы видим многие детали, но когда мы обратим наше зрение дальше, мы увидим лишь неопределенный силуэт. Поскольку, святые люди, поднимаясь до высот созерцания, все же не могут видеть Бога, как Он есть, хорошо сказано об этом орле: Его глаза смотрят далеко. Как если бы Он сказал: Они решительно направили чуткость о своем намерении, но они не могут видеть Его близко, величие и яркость Которого они вовсе не в состоянии постичь. Туман наших грехов затемняет нас от нетленного света, и этот свет может быть увиден умеренно, и не может быть увиден, как он есть, поэтому, показывается, как бы вдалеке. Но если бы ум не должен был бы видеть свет в любом случае, он не видел бы его и издали. Но если уму уже суждено созерцать этот чудесный свет, это было бы не поистине видеть его сквозь туман. И, поскольку, он не является ни полностью видимым, ни снова полностью скрытым, правильно сказано, что Бога можно созерцать издалека.
102. Давайте рассмотрим слова Исаии, и укажем, что они произнесены тем же Духом. Ибо, когда он описывал достоинства деятельной жизни, говоря: Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; Ис. 33:15, тут же добавил, до каких высот созерцания он может подняться по этим шагам деятельной жизни, говоря: тот будет обитать на высотах; убежище его - неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет Ис. 33:16. Обитать на высотах, это установить наше сердце на небесном. И наша высота - это неприступные скалы, когда мы оглядываемся на заповеди и примеры могучих отцов, и отделяем себя от низкопоклонства мыслей. Наша высота - это неприступные скалы, когда мы присоединились в созерцании Небесных Хоров, и, стоим в цитадели нашего сердца, изгнав, как будто поместив под нами, нечестивых духов, которые подстерегают. Тогда также хлеб дается нам, потому что наше внимание, возведенное в горнем, обновляется в созерцании вечности. Наши воды также не иссякнут, мы уверены, потому что то, что учение о Боге здесь обещает через надежду, потом дается в качестве награды. Ибо мудрость мира сего не заслуживает доверия, потому что не похоже, что она останется неизменной после смерти. Наши воды не иссякнут, мы в них уверены, потому что то, чему слова жизни учат нас до смерти, на тоже самое они указывают нам и после смерти. Наши глаза узрели Царя в красоте Его, потому что нашего Искупителя созерцали все, даже отверженные; но некоторые избранные возвышаются, чтобы созерцать всю высоту Его Божественности. Созерцать рабскую форму, в которой Он был виден презренным нечестивым, это созерцать, своего рода, изуродованного Царя, но Царь виден избранным в Его полной истинной красоте; потому, превозмогая себя, они фиксируют глаза их сердца на самой яркости Его Божества. Даже находясь в этой жизни, они не видят уже эту земную жизнь, и это на самом деле так, потому в другом месте говорится: Они узрят землю издалека. Тем, что Он говорит здесь: орел подниматься по команде твоей и делать для тебя свое гнездо в высоких местах, выражено, что орел будет обитать на высотах. То, что здесь сказано: Он живет на скалах, и он обитает на обрывистом кремне и в недоступных горах и добавляется: Оттуда он высматривает себе пищу, в другом месте говорится словами: хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет, и обещано словами: глаза твои увидят Царя в красоте Его. А то, что здесь сказано: Его глаза смотрят далеко, в другом месте так же приобщено: Они узрят землю издалека.
103. Рассмотрим возвышение орла Павла, который возносился даже до третьего неба, обитая еще в этой жизни, и он по-прежнему видит Бога издали, кто говорит: Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу 1 Кор. 13:12. И снова: Я не почитаю себя достигшим Флп. 3:13. И он видит вечные вещи гораздо меньше того, что они есть на самом деле, и он знает, что он не может их полностью постичь; и он не может передать, проповедуя, его слабым слушателям, тех самых вещей, которые даже он способен созерцать как бы только через стекло. Потому он говорит о себе, как будто о другом человеке: он слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать 2 Кор. 12:4. Даже могучие проповедники, наиболее возвышенные, видевшие многие аспекты Истины, не могут ее передать, поскольку это за пределами возможностей слабых слушателей. Потому святые проповедники, когда они видят, что их слушатели не могут уразуметь рассказ о Его Божественности, спускаются и говорят только о Воплощенном Господе. И, следовательно, здесь также, после того, как сказано об орле, поднявшемся на высоту и смотрящем издали, сразу же справедливо приобщается:
