Иов, Глава 39, стих 2. Толкования стиха

Стих 1
Стих 3

Толкование на группу стихов: Иов: 39: 2-2

Стих 2. Ты сосчитал месяцы их зачатия? Иов. 39:2. 44. Ибо когда святые люди думают об усовершенствовании своих слушателей, они уже несут зачатие, как это было, в своем лоне. Но когда они откладывают те вещи, которые должны быть сказаны, и ищут пригодное время для увещевания, они задерживаются, так сказать, изнывающей долготой месяцев, в произведении этого рождения, которое жаждет осуществиться. И часто, когда они не хотят выражать некоторые свои чувства своим слушателям не в подходящее время, этой самой медлительностью в выражении их утверждений, они укрепляются в большей мудрости и для того, чтобы дать свой совет, и для обличения ошибок. И пока учитывается жизнь их детей, язык не произносит мысли разума раньше времени, потомство, которое уже было зачато, растет в утробе для того, чтобы настроение их сердца затем вышло к познанию слушателей, будучи произнесенным с пользой, оно может жить, как будто бы время подошло для его рождения. Но, так как люди не знают, как или когда эти вещи происходят в умах учителей, но Бог, во славу воздаяния, учитывает не только влияние мыслей, но и время; верно было сказано благословенному Иову: Ты сосчитал месяцы их зачатия? Понимаешь ли ты, как и Я, Кто учитывает не только плоды внешних деяний святых проповедников, но и их продолжительные внутренние созерцания; Тот, Кто их также учитывает для воздаяния. 45. Месяцами, так как они представляют собой совокупность дней, учитываются благодетели, которые ясны для понимания. Каждый месяц также рождается новая луна; и нет препятствий к тому, если создание обновления считать месяцами. О чем Апостол Павел говорит: «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» Гал. 6:15. Таким образом, когда святые люди готовят себя к проповедованию, они вначале обновляют себя в добродетелях для того, чтобы было соответствие их жизни с тем, что они учат с помощью слов. Вначале они рассматривают свое внутреннее состояние, очищают себя от всех нечистот и греха, уделяя особое внимание тому, дабы сиять светом терпения против гнева; дабы против похоти блестеть даже чистотой сердца; дабы быть ярким с усердием против оцепенения; дабы сиять безмятежной тяжестью против запутанных движений; дабы светить истинным смирением против гордости; а против страха быть ослепительными лучами власти. Таким образом, потому что они сначала накапливают такое внимание на себя, проходят месяцы добродетели со времени, так сказать, зачатия священной проповеди. И только Господь исчисляет эти месяцы, потому что никто, кроме Него, Кто дал эти добродетели, не ценит их в сердцах их. И потому что появление плодов следует по мере их добродетелей, здесь по праву приобщается; Знаешь ли ты время, когда они появятся? Иов. 39:2. 46. Понимаешь ли ты, Как Я, Кто, когда Я считаю месяцы в мыслях благодетели, знаю, когда они могут появиться, какое желание исполнить, потому что, несомненно, пока я смотрю на тайны сердца, Я сужу по весу мыслей внутри и без будущих результатов деяний. Далее следует:

Толкование на группу стихов: Иов: 39: 2-2

Слова: «болезни же их разрешил ли еси» сказаны для большей выразительности: они рождают сами, не нуждаясь в повивании.

Толкование на группу стихов: Иов: 39: 2-2

... что, опять, только Ему ведомн способы и времена размножения диких коз и ланей (39, 1—4); и, 3 называя за тем на дикаго осла и буй­вола, которые принадлежат к породам находящимся в услужении человека, спрашивает, почему эти животныя не хотят, подобно собра­тиям своим, работать человеку, и почему человек не подчинит их себе так точно, как подчинил породу обыкновенных ослов и волов (5—12). Если обратить внимание даже на самое глупое животное, страуса (слав Нееласса), котораго жестокость и глу­пость обратилась в пословицу (Плач. Иер. 4, 3 по русск,), то и в его пренебрежении к своим яйцам видна рука Промысла, и в уменьи избегать грозящей опасности превосходство инстинкта над хитростью человека (13— 18). Самый конь, это обыкновенное домашнее животное, заключает в себе много удивительнаго; до­статочно указать на то, как он вдруг преображается при звуке трубы военной и во вромя сражения (19—25). Наконец, хищныя птицы, которыя сопровождают войска, которыя питаются падалью, также обнаруживают удивительные инстинкты (26—30). Так, в обыкновенных, в постоянных н близких к человеку явлениях мира физическаго, человек не может указать причины их, ни иметь власти над ними. Что же сказать о мире нравственном? Осмелится ли после сего Иов вопрошать Господа? (31 32).





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 29

Толкование на группу стихов: Иов: 39: 2-2

Далее Господь будет свидетельствовать уже об удивительных и богоустановленных явлениях в области животного мира...

Сначала Господь спрашивает Иова (Иов. 38:39-41; 40:1–4) о том, он ли на самом деле дарует пищу льву, а также ворону с его воронятами, ведомы ли ему законы, по которым рождаются и вырастают дикие козы и лани:

Ты ли ловишь добычу львице и насыщаешь молодых львов, когда они лежат в берлогах или покоятся под тенью в засаде? Кто приготовляет ворону корм его, когда птенцы его кричат к Богу, бродя без пищи? Знаешь ли ты время, когда рождаются дикие козы на скалах, и замечал ли роды ланей? можешь ли расчислить месяцы беременности их? и знаешь ли время родов их? Они изгибаются, рождая детей своих, выбрасывая свои ноши; дети их приходят в силу, растут на поле, уходят и не возвращаются к ним (Иов. 38:39-41; 40:1–4).

Святитель Иоанн Златоуст обращает наше внимание на то бережное сохранение Богом всего живущего, что присуще Господнему Промыслу. Так, лани, даже если носят во чреве детенышей, все равно постоянно движутся, бегают, скачут; и, однако, их потомство, оберегаемое Богом, при этом остается в материнском чреве в целости и сохранности. Как пишет об этом Златоуст, используя здесь чтение Септуагинты Оберегал ли ты роды ланей (Иов. 39:1; Септуагинта), «хорошо Он сказал – оберегал, как бы произнеся: «Если это животное всегда пребывает в бегстве, страхе и тревоге, всегда прыгает и скачет, почему, – говорит Господь, – оно не выкидывает, но роды наступают по исполнении срока? «» Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. II. SC. 348. 39. 1. S. 220. Русский перевод: Библейские комментарии. Книа Иова. С. 240.


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 714-715

Толкование на группу стихов: Иов: 39: 2-2

Дикие козы и серны, как бы сознавая свою беспомощность в период беременности и родов, удаляются на это время в неприступные для своих врагов - людей и животных, гористые местности и здесь рождают и воспитывают своих детей. Поэтому человек и не знает, когда они рождают, не может "рассчитать месяцы их беременности".
Preloader