Толкование на группу стихов: Иов: 39: 18-18
Стих 18. Когда придет время, он поднимает крылья свои высоко, он насмехается над всадником и наездником его Иов. 39:18.
27. Что мы понимаем под крыльями этого страуса, если не мысли лицемера, которые находятся рядом, как будто сложенные вместе? Но когда придет время, он поднимает их высоко; потому что, когда возможность встречается, он проявляет свои мысли-крылья в своей гордости. Поднять вверх крылья - это раскрывать свои мысли с необузданным высокомерием. Но теперь, потому что он делает вид, что он святой, потому что он ограничивает то, что он думает про себя, он складывает свои крылья на теле, якобы смирением. Необходимо особо изучить то, что Он не говорит, «коня и всадника его», но говорит «всадника и наездника». Конь - это тело, которое принадлежит каждой святой душе, которая знает на самом деле и как воздержать тело от нечестивых желаний битом воздержания, и как направить в порыве любви тело на исполнение добрых дел. Под названием «всадник», следовательно, обозначается душа святого человека, который сдерживает и управляет телом, как своим вьючным животным, под строгим контролем. Потому, например, апостол Иоанн, в Апокалипсисе, узрев Господа, говорит: И воинства небесные следовали за Ним на конях белых Откр. 19:14. Ибо он так справедливо называет армию, множество святых, которые трудились в этой войне мученичества. И они, как говорят, по этой же причине, сидят на конях белых, потому что их тела, несомненно, сияли и праведностью и белизной целомудрия. Лицемер насмехается над всадником, потому что, когда он вырывается в открытом беззаконии, он презирает святость избранных; и в его гордости называет их глупцами, тех, чье поведение он использовал для имитации с хитрым искусством. Но кто еще наездник этого всадника, если не Всемогущий Бог, Тот, Кто, предвидя все, создал вещи, которые не были, и, обладая, правит теми, которые сотворены Им? Он - наездник всадника, потому что Он обладает душой каждого святого человека, который, в свою очередь, обладает своим собственным телом правильно. Потому сказано, что лицемер насмехается над всадником, поскольку он презирает святых: но насмехаться над наездником всадника, это когда лицемер делает шаг даже к насмешке над Творцом.
28. Ибо каждое большое падение всегда начинается с самых маленьких и незначительных ошибок, и потом эти ошибки тайно растут, превращаясь в более тяжкие грехи. Потому и грехи этого лицемера справедливо изложены именно так. Сначала он отступает от хороших вещей, делая вид, что привержен им, хотя на самом деле это не так. Затем он начинает открыто презирать то, что хорошо; и наконец, он прыгает вперед, совершая что-то плохое даже против Творца. Падение души никогда не заканчивается в том месте, где она упала. Ибо, как только она упала по собственной инициативе, она погружается в грехи собственного беззакония еще дальше, и только погрузившись на следующую глубину, сразу же погружается еще глубже. Потому лицемер идет сначала искать для себя похвал, затем угнетает жизнь своих ближних, и наконец, приходит к высмеиванию своего Творца: лелея себя в гордых мыслях, он может сокрушить себя в еще более ужасные наказания. О, как много таких Святая Церковь сейчас терпит, чьи соблазны и пороки делаются явными, когда время вдруг приходит. Но так как они не могут прямо сейчас выдвинуть свою волю против нее, они пока жмутся, сложив крылья своих мыслей. Ибо, эта жизнь вся смешана как с добром, так и со злом, потому и в Церкви теперь явно видны также и лицемеры. Но по-другому будет после Божьего суда, и, в конце его, она, конечно же, будет отделена от общества нечестивых. Но в настоящее время добро не может существовать в ней без зла, а нечестивые без добра. Ибо в настоящее время обе части очень тесно примыкают друг к другу, и объединяются для того, чтобы и нечестивые могли быть изменены на примерах праведников, и чтобы праведники могли укрепиться, видя соблазны нечестивых. И поэтому Господь, сразу после обличения под именем страуса многих лицемеров, немедленно начинает говорить о многих избранных для того, чтобы те, кто слышал, что надо избегать, могли бы услышать о том, чему надо хотеть следовать и любить. Потому следует:
