Иов, Глава 37, стих 9. Толкования стиха

Стих 8
Стих 10

Толкование на группу стихов: Иов: 37: 9-9

Стих 9. Буря выйдет из внутренних частей и холод от Арктура Иов. 37:98. 51. Когда Священное Писание упоминает внутренние части, противопоставляя их Арктуру, Он обозначает юг, как часть света, в противовес части света северу. Потому написано в этой же книге: Ты сотворил Арктур, и Орионцы и внутренние части Юга Иов. 9:99. Потому что солнце пронизывает с большей теплотой внутренние части юга, но не простилает свои лучи на север к Арктуру. Под словами «внутренние части» в этом месте обозначается иудейский народ, но под термином «Арктур» люди из язычников. Ибо те, кто знал Единого Бога невидимого, и повиновался Его Закону, по крайней мере, во внешнем проявлении, были сохранены, как это было, в тепле веры, как под светом южного солнца. Но поскольку язычники не достигли каких-либо знаний небесной мудрости, они были оставлены, действительно, в холоде, без солнца, на севере. Но поскольку буря гонит, а холод угнетает оцепенением, правильно сказано: Буря выйдет из внутренних частей и холод от Арктура. Как будто это было явно сказано: От иудеев возникает злобное преследование, а от язычников угнетение властью. Ибо заповеди Закона не запрещают являть чудеса, и все же Иудеи искали возможность убить Искупителя рода человеческого из-за этих самых чудес. И, поскольку им не удалось выполнить то, что они начали, они стекались в зал Пилата, чтобы он, которого ни один закон не сдерживал, мог сам предать Его смерти. Буря выйдет из внутренних частей и холод от Арктура, в то время как судья язычников совершил властью Рима то, что Иудеи просили в зависти. Потому хорошо приобщается об этой же зависти:

Толкование на группу стихов: Иов: 37: 9-9

Не получив и в этот раз ответа от Иова, Елиус де­лает новыя усилия доказать свою мысль о правосудии Божием, открывающемся в делах мира (36, 1—4). Он утверждает, что Господь не только не наказывает неправедно, но и не остается равнодушным к добродетели праведника (5—7). Страдания Он посылает им. как очищение от грехов; если они исправятся, Он их наградит (8— 11). Напротив, нераскаянность и лице­мерие строго осудит (12—15) Таким образом, Иов будет спасен кап праведник, если только он праведен (16.17); но если только нечестив, то ничто не спасет его от наказания (18—21). Что это так, что от суда Божия нельзя спастись, для этого стоит Иову только обратить внимание на величие дел Бо­жиих (22 — 26). Все явления природы служат доказательством попечения Божия о людях и правдиваго распределения между людьми его милостей и казней. Капли дождя и удары молнии (27—33), раскаты грома и действия грозы делаются в руках Его то жезлом наказания, то орудием милости (37 1—13). Так как человек не может объяснить причин этих чудесных явлений и еще менее может воспроизвести что нибудь подобпое, то дол­жен отказаться от желания судиться с Богом и в немом благоговении преклониться пред Его волею (14—24).





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 27

Толкование на группу стихов: Иов: 37: 9-9

Хранилище ветров. Хананеи и вавилоняне приписывали проявления стихии в виде бури и ветра богу Ададу. В Израиле считали, что атмосферные явления контролирует Яхве, Который владеет хранилищами дождя, града и снега, приводимыми в движение ветром, возникающим от Его дыхания. В ст. 9 используется слово «хранилища» (? в оригинале), которое обозначает также сокровищницу, в которой хранятся драгоценности и царское оружие. Град, снег, ветер, гром и молния часто рассматриваются как оружие Бога, которым Он поражает Своих врагов. Кроме того, хранилища служат местом хранения урожая, например, ячменя, фиников, зерна или десятины. Точно так же Бог распоряжается при необходимости содержимым Своих хранилищ. Образ космических хранилищ не получил на древнем Ближнем Востоке широкого распространения.

Толкование на группу стихов: Иов: 37: 9-9

Зима - время сильных бурь и стужи. Первые приносятся ветрами, дующими "гахедер", - из внутренней части юга (Иов. 9:9), на юг находящейся пустыни, почему и земля Хадрах Зах. 9:1 называется в Талмуде "землею юга", - с юга (Ис. 21:1; Зах. 9:14) или юго-востока (Ос. 13:15), вторая приходит от "миммезарим", - от севера.
Preloader