Толкование на группу стихов: Иов: 37: 7-7
Стих 7. Кто полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали свои дела Иов. 37:723.
47. Ибо люди презирают думать о своих грехах, что они совершают. Но когда они слышат силу небесной строгости, они различают это бремя проступков, которое тянет их вниз. Будучи разбужены словами проповеди, они видят, какие наказания заслужили своими прошлыми поступками. Когда же ливень Его силы спускается на землю, печать ставится на руки каждого из них, чтобы они знали свои дела; потому что, когда сила Его Непостижимого Величества признается человеком, каждый начинает взвешивать собственную жизнь гораздо более тщательно.
48. Но это также может быть понято в другом смысле. Ибо Всемогущий Творец сотворил человека, как разумное существо, которое отличается от всех других, лишенных смысла и разума для того, чтобы он не оставался в неведении о том, что он сам делает. Ибо он вынужден, по закону природы, осознавать, как он поступает: правильно или неправильно. Ибо, как бы он мог представать перед судом за свое поведение, если бы он не знал о том, что он сделал? И поэтому даже они, которые презирают быть научены заповедям Господа, знают, являются ли вещи, которые они делают, добром или злом. Ибо, если они не знают, что они делают хорошо, то почему они демонстративно похваляются этими своими делами? Опять же, если они не знают, что они делают неправильно, почему они уклоняются от посторонних глаз в этих самых делах? Потому что они свидетели сами себе, и они знают, что они делают неправильно и потому стыдятся быть замеченными другими. Ибо, если бы они действительно не полагали, что это неправильно, они не боялись бы быть замеченными другими. Потому хорошо сказано по определению мудреца: Когда зло боится, оно несет свидетельство к собственному осуждению Прем. 17:1024. Ибо, если страх нападает и обличает совесть в том, что сделано, это свидетельство против себя, подтверждение, что поведение заслуживает осуждения. Потому сказал Иоанн: если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу. 1 Ин. 3:2125. Пусть злые избегают глаз людских; они, конечно же, все равно не смогут избежать себя. Ибо они знают грех, который они совершают, они имеют свою совесть в качестве свидетеля, они имеют свой разум в качестве судьи. В грехах, следовательно, какие они делают, они сначала получают осуждение их разума против них самих, и впоследствии строгость суда вечного. И это, пожалуй, то, что сказал псалмопевец: Бездна взывает к бездне голосом водопадов Твоих Пс. 41:826, потому что, когда по дивному ходу тайного устроения зло, которое совершается, все же остается неизвестно, грешник обрекает себя в своей совести на свой приговор, а после его собственное осуждение спешит на приговор вечного Судьи. «Бездна взывает к бездне» означает переход от одного суда к другому. Пусть святые проповедники потому порицают поведение грешников, но пусть и злые слушатели презирают слова праведников. Пусть защищают свое нечестие столько, сколько им заблагорассудится, и умножают свои бесстыдные дела еще более бесстыдной обороной. Они, конечно, свидетели себе в своей совести. Ибо в самом факте, что Бог создал человека разумным существом, он ставит печать на руки всех людей, чтобы каждый мог знать свои дела. Но из-за того, что Елиуй высказывает свое мнение о греховности людей одно за одним, он поворачивает свои мысли к самому автору беззакония, что означает, что каждое отдельное зло берет у него свое начало; потому что он напал в этих стихах на члены головы зла, он также кратко описывает главу саму по себе. Или конечно, потому, что он упомянул выше достоинства облаков Бога, он в настоящее время предлагает рассмотреть также нападения противника на жизнь праведников.
