Толкование на группу стихов: Иов: 37: 4-4
Стих 4. После него звучит рев Иов. 37:422.
39. Ибо Господь, несомненно, превращает в печали жизнь того, кого Он наполнил Своим освещением; И чем больше Он показывает просветленному уму вечные наказания, тем более тревожит его печаль за свои прошлые злодеяния; и человек скорбит о том, что он был, потому что он теперь начинает видеть, что есть добро, которым он не был. Он ненавидит себя, с момента, как он себя помнит. Он любит только то, чем, как он видит, он должен быть; то есть, любит только горечь раскаяния; потому что он тщательно рассматривает, что в большой радости он грешил через баловство. Хорошо потому сказано: после него звучит рев. Потому что, когда Бог входит в ум, это, несомненно, ясно, что печаль покаяния немедленно следует за Ним, чтобы душа теперь могла наслаждаться здоровой печалью, которая привыкла радоваться в беззаконии жалкого веселья. Но покаянием достигается высшее познание истины. Потому что совесть, до того загрязненная, возобновляется крещением слезами, чтобы созерцать свет внутри. Потому после слов о реве покаяния, справедливо приобщается:
Он будет греметь гласом Его величия Иов. 37:423.
40. Ибо, гремит Бог гласом Своего величия, когда нам, кто уже подготовлен печалью, Он делает известным, как Он велик в Своих делах высших. Глас гремит с небес, когда взгляд благодати поражает нас, дремлющих в беспечности и пренебрежении, внезапным страхом; и, лежа на земле, мы слышим звук сверху: мысля только о земных вещах, мы вдруг пугаемся кары свыше; и наш разум, который привык дремать беспечно в обнимку со злом в нижних объектах, теперь правильно встревожен и озабочен объектами высшими. Но мы не будем знать, когда этот ужас тайного посещения войдет в нас: и не сможем различить глазом с виду, чье назначение измениться к лучшему. Потому приобщается:
И Его не спросят, когда Его глас услышан Иов. 37:424.
41. Глас Господа слышен, когда дыхание благодати Его касается ума; когда бесчувственность нашего внутреннего слуха пробита, и сердце, в рвении к благородной любви, пробито голосом внутренней силы. Но даже ум, который был просвещен голосом Духа, не может отследить проникновение в самые уши сердца. Ибо не в состоянии рассмотреть и осознать, как эта невидимая энергия протекает в него, каким образом она приходит, или отступает. Отсюда хорошо сказано у Иоанна: Дух дышит, где хочет, и ты слышишь голос его, но не знаешь, откуда приходит и куда уходит Ин. 3:81, ибо, услышать голос Духа, это возгореться любовью к невидимому Творцу силою внутренней совести. Но, ни один человек не знает, откуда Он приходит; потому что нам неведомо, в какой момент и как изольется это на нас через уста проповедников. И никто не знает, куда Он идет; потому что, когда многие слышат одну и ту же проповедь, несомненно, невозможно понять, кого именно Он минует и отбрасывает, а в чьи сердца Он входит и берет Свое остальное. Ибо даже с теми, с кем это проникновение происходит, оно не происходит одинаково: ибо Тот, Кто невидимо изменяет видимые вещи, тайно проращивает семена в сердцах людей. Поэтому получилось, например, что когда Лазарь был воскрешен из мертвых, в то время еще большее число евреев пробудились ревностью в преследовании этого воскресенья Ин. 12:10-112. Вот, одно и то же чудо пролило на одних свет веры, и лишило других света разума во мраке зависти. Потому же, каждый из воров увидел одну и ту же смерть нашего Спасителя, такую же, как его собственная; но один не боялся в своей гордости нападать на Него в дерзости, на Того, Которого другой возбоялся с почтением. В одних и тех же обстоятельствах мысли у них не были одними и теми же, потому что внутренний Арбитр, незримыми изменениями, привел к разному. И так как эти тайные способы дыхания на нас не могут быть постигнуты нашими мыслями, следы божественного гласа, несомненно, нам неизвестны. Потому еще приобщается:
