Толкование на группу стихов: Иов: 37: 2-2
Стих 2. Слушайте с ужасом слух Его голоса, и звук, исходящий из уст Его Иов. 37:23.
33. Часто Священное Писание, дабы сообщить нам, что какая-либо вещь будет услышана, говорит: услышьте слух. Как, например, говорит Аввакум: Господи, я слышал слух Твой и боялся Авв. 3:24. Здесь также сказано: услышать слух ужаса в Его голосе. И мы должны заметить, что о голосе Божием сказано, что он услышан не в радости, но в ужасе. Потому что, несомненно, каждый грешник, думая о земных вещах, несет сердце, переполненное разрушающими мыслями, и когда его вдруг касается стремление Божественной благодати, он понимает, в первую очередь, что все его поступки караются решением Вечного Судьи. Мгновение, когда голос Господа услышан, проходит в ужасе, чтобы человек мог впоследствии испытать и сладость. Потому что сначала мы наказываемся осознанием ужаса строгого суда, чтобы нас можно было обновить после наказания утешением небесной сладости. Ибо, когда восторг временных вещей обладает нашим умом, и угнетает глаза нашего разума сном лени, если мы подняты вдруг за руку Божественной милостью, мы открываем сразу эти глаза, которые уже давно закрыты, к свету истины: мы вспоминаем грехи, которые мы совершили, мы видим, насколько строго Судья выступает против них; чувствуем внутри, как велико величие Судьи; как страшен вечный приговор, что исходит из уст строгого Судьи, с которым Он обратился к отверженным: отойди от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его Мф. 25:415. Наказание этих отверженных возникает прямо перед глазами и приходит мысль с тяжелым мраком горечи, что же в тьме ада? Ибо гордое сердце сначала встряхивают ужасом для того, чтобы, при встряхивании, оно сошло со своего места и могло быть установлено в любви, тут правильно сказано: Слушайте с ужасом слух Его голоса. И также хорошо приобщается: и звук, исходящий из уст Его.
34. Звук из уст Бога это сила страха, брошенная в нас небесным вдохновением. Потому что, когда Бог, при дыхании на нас наполняет нас мыслями о будущем, Он, несомненно, тревожит нас нашими прошлыми прегрешениями. Но «устами Божиими» может быть обозначен и Единородный Сын, который, как Он сказал, является Его рукой, потому что Бог делает все через Него (о чем говорит пророк: кому рука Господа открылась? Ис. 53:16 и о чем также говорит Иоанн: все начало быть через Него Ин. 1:37), но это же Он называет Своими устами. Как говорит пророк: ибо уста Господни изрекли это Ис. 1:208, через Которого Он говорит все, что к нам относится. Как будто Слово ясно названо «уста»; как и мы привыкли говорить «язык», а не «слова», когда, например, мы говорим о греческом или латинском, мы говорим «язык», хотя имеем ввиду «слова». Поэтому мы по праву понимаем Его под словами «уста Господни». Откуда Невеста говорит Ему в Песне песней: пусть меня поцелует он поцелуем уст его Песн. 1:19, как будто Она сказала: Пусть Он прикоснется ко мне присутствием Единородного Сына, Искупителя моего. Но, под «звуком уст», можно понять Святого Духа Самого Господа. Потому написано в другом месте, обозначая Святого Духа: Вдруг сделался шум с неба, как бы от приближения сильного ветра Деян. 2:210. Звук, поэтому, исходит из уст Господа, когда Его единосущный Дух, приходя к нам через Его Сына, прорывается через глухоту нашей бесчувственности. Как уста Господа говорят об этом же неописуемом и бесплотном звуке: от Моего возьмет и возвестит вам Ин. 16:1411. Ужас Его голоса обозначает силу нашего страха, и звук Его уст - это сладость утешения; те, кого Дух Святой наполняет, сначала ужасаются своих земных дел, а потом утешаются надеждой небесных вещей; для того, чтобы они могли потом радоваться больше вере в свои небесные награды, они ранее ужасаются видом наказания. Об этом Духе Единосущном, звуке уст Его и Павел говорит: Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления сыновей, Которым взываем: Авва, Отче Рим. 8:1512. Потому истина говорит Его устами: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся Ин. 20:22-2313. Но! ужас обращенных превращается в силу; потому что, когда они наказывают свои грехи покаянием, они поднимаются вверх для осуществления суда, получая эту силу от Бога, и которую они сначала сами использовали, дрожа от страха в Его руках. Ибо они на самом деле становятся судьями, которые очень боялись суда небесного; и теперь они начинают отпускать грехи других, те, которые прежде боялись, что их собственные будут сохранены. Но поскольку этот суд, который происходит в духовном плане, сейчас не виден явно в плотском, есть некоторые, кто считает, что Бог не заботится о человеческих делах, и думают, что они управляются случайностью. Против них по праву приобщается:
