Иов, Глава 37, стих 17. Толкования стиха

Стих 16
Стих 18

Толкование на группу стихов: Иов: 37: 17-17

Стих 17. Разве не теплеет твоя одежда, когда земля обдувается ветром с Юга? Иов. 37:17. 63. Мы не единожды уже говорили, что благословенный Иов часто означает Святую Церковь. Но все они, кто присоединился к ней в единстве веры, являются единой Церковью. О них Господь говорит в той же Церкви через пророка, который, как я живу, ты должен быть облечен в одежду, во все это, как в убранство Ис. 49:18. Но под ветром с юга, который, несомненно, теплый, обозначается, совершенно справедливо, Святой Дух, который, тронув любого, освобождает его от оцепенения его беззакония. Отсюда хорошо сказано в Песни песней: Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой,- и польются ароматы его! Песн. 4:16. Ибо северному ветру приказано подняться, чтобы, несомненно, противоположный дух, который связывает сердца смертных, улетел. Ибо южный ветер приходит, и веет на сад, чтобы сладкие ароматы могли быть почувствованы; потому что, в то время как разум человека наполняется пришествием Святого Духа, понятие его собственного достоинства скоро уносится от него, чтобы язык святых, как сад, который обдувается южным ветром, мог сейчас справедливо говорить: что мы к Богу как благоухание Христа 2 Кор. 2:1519. Одежды, следовательно, Святой Церкви теплеют, в то время как земля обдувается южным ветром; потому что те, кто цепляется за нее верой, светятся с горячим рвением милосердия, в то время как их ум наполняется дыханием Святого Духа. Но ничто не мешает при этом понимании, понимать также и в этом образе и самого благословенного Иова; потому что мы, говоря об этих вещах в Церкви в целом, можем также применять это понимание и по отношению к ее отдельным членам. 64. Ибо у каждого из них, кто живет праведно, и также учит других, есть действительно, как многие одежды, слушатели, которые цепляются к ним своим согласием. Ибо это природа одежд, что они не могут быть теплыми сами по себе. Только при применении их к живому телу, они покрывают конечности и удерживают тепло, которое течет наружу изнутри, и только от этого тепла они сами становятся теплыми. А когда они стали теплыми, они сохраняют тепло, которое они получили, и возвращают его телу. Что же означают одежды, прилипшие к живому телу, если не жизнь учеников, тесно объединившихся вокруг учителя, который живет праведно? Ученик получает, действительно, тепло через поры; потому что он возгорелся любовью к Богу, как на примере дел учителя, так и силой его проповеди. И выгоняет, действительно, свой собственный холод, когда он отходит от своего бывшего беззакония и сохраняет полученное тепло, потому что он хранит силу в этом тепле, полученном от проповеди. Но когда святые проповедники считают, что их слушатели идут к любви к Богу, они сами светятся еще больше силой учения, и, видя, что ученики горят и светятся для высоких объектов, они сами более мощно возгораются, чтобы возвещать радость небесной страны. И если в какой-то момент, потому что они все еще проходят тленную жизнь немощного человека, они подвергаются нападению со стороны какого-либо искушения на деле, словом или мыслью, они смотрят на взростание своих учеников, и им становится стыдно, что сами они виновны, даже если это мельчайший вопрос: они исправляются, чтобы своим кривым примером не сбить тех, кого они учат правилу внутренней правоты голосом проповеди. Когда слушатели затем зажжены словом своих учителей, одежды, действительно, нагреваются от живого тела. Но когда поведение учителей улучшается благодаря возрастанию их учеников, тепло возвращается, действительно, чтобы тело грелось еще больше от одежд, которые были в теплом месте. Но давайте учителя не будут считать для себя, что они видят рост своих учеников, благодаря их проповедям: потому что, если Дух Святой не заполнит их сердца, голос учителя звучит тщетно для телесных ушей. Ибо учителя могут заставить свой голос говорить, но не могут произвести впечатление внутри ученика; Ибо и насаждающий и поливающий есть ничто, авсе Бог возращающий 1 Кор. 3:7. Пусть говорят потому: Разве не теплеет твоя одежда, когда земля обдувается ветром с юга? Потому что ученики, которые в настоящее время поддерживаются учителями, которые живут праведно, получают тепло небесной любви, когда они разбужены дыханием Святого Духа. Как будто он спасал благословенного Иова, говоря: ты напрасно присваиваешь это себе, если ты думаешь, что кто-то добился роста благодаря тебе; потому что они, которых ты поддерживаешь, не станут теплыми от тебя, они будут по-прежнему оставаться холодными в своей бесчувственности, если тепло Святого Духа их не тронет. Но после того как он говорил эти вещи, он сразу же приобщает слова насмешки, будучи под влиянием легкомысленно высокомерия, говоря:

Толкование на группу стихов: Иов: 37: 17-17

Или он говорит: «ныне ты в страданиях, но позже успокоишься». И это свойство Божественной премудрости: мыслить смерть как некое освобождение и предел для человеческих бед. Или он хочет сказать: «даже в бедах ты остаешься вне сражения, войны и смятения, и так Он карает тебя»1.

Примечания

    *1 Златоуст исходит из того, что Бог не попускает людям умереть с целью их наказания. См. также Иов. 33:18.

Источник

Комментарий на Книгу Иова 180.14-18 TLG 2062.505, 180.14-18

Толкование на группу стихов: Иов: 37: 17-17

Не получив и в этот раз ответа от Иова, Елиус де­лает новыя усилия доказать свою мысль о правосудии Божием, открывающемся в делах мира (36, 1—4). Он утверждает, что Господь не только не наказывает неправедно, но и не остается равнодушным к добродетели праведника (5—7). Страдания Он посылает им. как очищение от грехов; если они исправятся, Он их наградит (8— 11). Напротив, нераскаянность и лице­мерие строго осудит (12—15) Таким образом, Иов будет спасен кап праведник, если только он праведен (16.17); но если только нечестив, то ничто не спасет его от наказания (18—21). Что это так, что от суда Божия нельзя спастись, для этого стоит Иову только обратить внимание на величие дел Бо­жиих (22 — 26). Все явления природы служат доказательством попечения Божия о людях и правдиваго распределения между людьми его милостей и казней. Капли дождя и удары молнии (27—33), раскаты грома и действия грозы делаются в руках Его то жезлом наказания, то орудием милости (37 1—13). Так как человек не может объяснить причин этих чудесных явлений и еще менее может воспроизвести что нибудь подобпое, то дол­жен отказаться от желания судиться с Богом и в немом благоговении преклониться пред Его волею (14—24).





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 27

Толкование на группу стихов: Иов: 37: 17-17

Затем (Иов. 37:14-18) Елиуй говорит об абсолютной непостижимости Божества для человека, что свидетельствуется таинственным устроением законов мироздания, недоступных для нашего рационального осмысления. Мы не знаем, как Бог заставляет светиться облака, каким образом тучи плывут по небосводу, почему под лучами южного солнца на человеке нагревается одежда. Не знает этого и страдалец Иов. Именно поэтому ему следует, благоговея перед Творцом, смириться, осознав собственное абсолютное незнание тайн Господнего Промысла.

Елиуй говорит: Внимай сему, Иов; стой и разумевай чудные дела Божий. Знаешь ли, как Бог располагает ими и повелевает свету блистать из облака Своего? Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в знании? Как нагревается твоя одежда, когда Он успокаивает землю от юга? Ты ли с Ним распростер небеса, твердые, как литое зеркало? (Иов. 37:14-18).

Святоотеческая экзегетическая традиция истолковывает многое из сказанного здесь Елиуем в нравственно-аллегорическом ключе. Так, изъясняя его речение Знаешь ли, как Бог располагает ими и повелевает свету блистать из облака Своего? (Иов. 37:15), святитель Григорий Великий пишет: «Если «облака» – это святые христианские проповедники, то «свет» из «облака» – это изливаемые из этих «облаков» слова их проповеди» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XXVII. 60. PL. 76. Col. 434D-435A. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 229..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 680-681

Толкование на группу стихов: Иов: 37: 17-17

Вместо того, чтобы препираться с Богом, враждовать против Него, Иов должен вывести из чудных непонятных для него дел Божиих соответствующее заключение о своих страданиях. И действительно, если он не может сказать, как движутся в воздухе облака, каким образом нагревается его одежда от совместного действия солнца и южного ветра, как устроены небеса, сходные по блеску с сделанными из блестящей меди зеркалами (Иез. 28:8), то как же он может спорить с Богом о постигшем его бедствии?
Preloader