Иов, Глава 37, стих 11. Толкования стиха

Стих 10
Стих 12

Толкование на группу стихов: Иов: 37: 11-11

Стих 11. Зерно желает облака Иов. 37:11. 54. Ибо кем же являются все избранные, если не зерном Бога, которое будет храниться в небесных кладовых? Которые сейчас отделяются от плевел в обмолоте на полу; потому что в этой очистке Святой Церкви они несут все еще привычки отверженных, пока внутренний Виноградарь не отделяет их ветром Своего суда и принимает Своих избранных, как зерно, что только сейчас очистилось, в небесные обители, предавая плевела вечному огню. Отсюда хорошо сказано у Иоанна: лопата Его в руке Его, и Он будет тщательно очищать гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, и Он предаст плевела огню неугасимому Мф. 3:12, но это зерно, пока не достигнет совершенства его плода, ищет дождя из облаков для того, чтобы расти. Потому что ум хороших людей поливают словами проповедников, чтобы не иссушило влагу милосердия солнце плотских желаний. Небесный Виноградарь уже видел, как это зерно растет в мире, и как оно желает облака, когда Он говорит: жатвы много, а делателей мало. Молитесь Господину урожая, чтобы выслал делателей на жатву Свою Мф. 9:37-38. Поэтому те, которые там называются «зерно», тут называются «урожай», но они, кто там называются «облака», здесь называются «делатели», потому что святые проповедники и облака и делатели; облака через их учения, делатели по своей жизни; облака, потому что они текут в нас своими словами, делатели, потому что они не перестают делать то, что они говорят. Потому приобщается: И облака рассеивают их свет Иов. 37:11. 55. Ибо, облака, что рассеивают их свет, означают святых проповедников, что распространяют далеко по земле примеры поведения, как своими словами, так и делами. Но хотя они рассеивают свет их внутреннего послания, они не достигают обращения всех сердец, которые они желают. Потому приобщается:

Толкование на группу стихов: Иов: 37: 11-11

Не получив и в этот раз ответа от Иова, Елиус де­лает новыя усилия доказать свою мысль о правосудии Божием, открывающемся в делах мира (36, 1—4). Он утверждает, что Господь не только не наказывает неправедно, но и не остается равнодушным к добродетели праведника (5—7). Страдания Он посылает им. как очищение от грехов; если они исправятся, Он их наградит (8— 11). Напротив, нераскаянность и лице­мерие строго осудит (12—15) Таким образом, Иов будет спасен кап праведник, если только он праведен (16.17); но если только нечестив, то ничто не спасет его от наказания (18—21). Что это так, что от суда Божия нельзя спастись, для этого стоит Иову только обратить внимание на величие дел Бо­жиих (22 — 26). Все явления природы служат доказательством попечения Божия о людях и правдиваго распределения между людьми его милостей и казней. Капли дождя и удары молнии (27—33), раскаты грома и действия грозы делаются в руках Его то жезлом наказания, то орудием милости (37 1—13). Так как человек не может объяснить причин этих чудесных явлений и еще менее может воспроизвести что нибудь подобпое, то дол­жен отказаться от желания судиться с Богом и в немом благоговении преклониться пред Его волею (14—24).





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 27

Толкование на группу стихов: Иов: 37: 11-11

Новое описание туч и дождя, вызванное может быть, приближением грозы. В ст. 13 вместо синодального "или в благоволение" должно стоять: "или для Своей земли": дождь посылается Богом для увеличения плодородия земли.
Preloader