Иов, Глава 36, стих 28. Толкования стиха

Стих 28. Которые вытекают из облаков Иов. 36:28. 15. Эти ливни действительно вытекают из облаков; потому что, если сила понимания не начинается со святых Апостолов, учение не будет течь более полно устами учителей. Ибо «облака» в Священном Писании, означают иногда изменчивых людей, иногда пророков, иногда Апостолов. Под облаками выражается непостоянство человеческого разума, например, когда говорит Соломон: Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать Еккл. 11:4. Он, несомненно, называет «ветром» нечистый дух, а людей, которые идут за ним – «облака», которые тот толкает назад и вперед, туда и сюда, так часто, как его соблазны чередуются в их сердцах разнообразием искушающих предложений. Он, таким образом, который наблюдает ветер, не сеет, поскольку тот, кто боится прихода искушений, не направляет свое сердце для добрых дел. И тот, кто смотрит на облака, не жнет, поскольку тот, кто дрожит от страха человеческого непостоянства, лишает себя воздаяния вечного вознаграждения. Под «облаками» понимаются пророки, когда, например, говорит псалмопевец; Темные воды в облаках воздуха; Пс. 17:12, что, означает скрытую мудрость пророков. «Облаками» также называются Апостолы, когда говорит Исаия: я повелю облакам не поливать, не проливать на него дождя Ис. 5:6. Они «звезды», потому что они светят заслугами их жизни; они «облака», потому что они поливают сухую землю нашего сердца потоками небесного знания. Ибо, если бы они не были «облака», пророк не сказал бы, глядя на них: Кто это летит, как облака? Ис. 60:8. Ливни затем водоворотами проливаются из облаков, потому что глубокие поучения тех, которые следуют за ними, вывели происхождение своей мудрости от святых апостолов. Потому об облаках еще приобщается: Которые закрывают все вещи выше Иов. 36:28. 16. Когда облака закрывают пространство над собой, если мы поднимаем наши глаза к небу, мы видим не небо, но их; и наше зрение не проникает в эфирные области, потому что его собственный недуг таит их от него. И когда солнце сияет с небес, то сначала оно проходит через воздух, который находится между ними, и только после этого можно созерцать лучи солнца в небе. Потому что, мы, плотские люди, когда стремимся достичь небесного, действительно поднимаем наши глаза к небу, и направляем свой взор туда, и, подавляя наши связи с телесными вещами, мы хотим научиться духовным вещам. Но, поскольку наш ум не может перейти к Божественным объектам, если он не будет сначала подготовлен примерами святых, что были до нас, наши глаза, действительно смотрят на небо, но видят облака; потому что ум стремится понять те вещи, которые от Бога, но пока только с трудом может полюбоваться теми вещами, которые были даны людям. Потому сказано в другом месте: Ты славен более, чем вечные горы Пс. 75:5. Ибо тот, кто не может созерцать восход солнца, смотрит на горы, озаренные его лучами, и потому обнаруживает, что солнце встало. Бог просвещает нас, таким образом, от вечных гор, потому что Он освещает нас лучом Его света, через наше любование деяниями древних отцов. Вот мы разгорелись с усердием преданности и любви к Господу; но мы устойчивее формируемся в этой преданности и любви через наше созерцание этих облаков. Ибо кто был более преданный, чем Петр? Кто более полон любви, чем Иоанн? Один по своей преданности не побоялся пойти по волнам моря Мф. 14:28-29, другой отдыхал по своей любви на груди нашего Творца, и тот, кто пришел за отдыхом телесным, получил духовную пищу от груди Спасителя Ин. 13:23-25. 17. Но так как мы уже говорили, что пророки также обозначаются «облака», мы понимаем, что нам необходимо поставить на первое место примеры древних отцов. Вот когда мы желаем через послушание прийти к исполнению небесных заповедей, нам помогает в этом рассмотрение путей древних отцов. Кто был более послушным, чем Авраам, который по одному слову Господа оставляет свое племя и свою страну? Быт. 12:1-4. Когда мы стараемся получить добродетель терпения, мы также смотрим на примеры тех, кто предшествовал нам. Кто является более терпеливым, чем Исаак, который несет на себе хворост, спрашивает о всесожжении, и вскоре после этого, дает себя связать и поместить на алтарь, при этом, не возражая и не сопротивляясь? Быт. 22:6-9. Кто может сказать, что более терпелив, чем этот человек? который идет, как будто за утешением, но оказывается связан и готов быть сожженным, но молчит; кто спрашивает, когда собирается совершить всесожжение, но когда узнает, что собирается быть предложенным в качестве жертвы всесожжения, молчит? Когда мы стремимся стать выносливыми и трудолюбивыми, нас также поддерживают предыдущие примеры. Ибо кто более трудолюбив, чем Иаков, который, хотя был родственником Лавана, столь долгое время покорно служил его семье и повиновался, как слуга, чтобы получить обещанную награду? Быт. 29:15-30. Когда мы стремимся подняться на крепость воздержания и целомудрия, нас также поддерживают примеры тех, кто предшествовал нам. Ибо кто является более целомудренным, чем Иосиф, который не согласился, даже будучи пленником, удовлетворять похотливое желание его хозяйки? Быт. 39:7-8 И он действительно был рабом людей, но даже будучи в рабстве, он остался свободен от господствующей власти зла. Когда мы желаем быть заполнены милосердием, нам помогают с примерами те, кто предшествовал нам. Ибо кто более милосерден, чем Моисей, который несет бремя мятежа людей, подчиненных ему, и еще умоляет Господа, когда Тот гневается, пощадить этих своих преследователей, тем самым ставя себя под удар Божественного гнева вместо них, потому что любовь светится в его святой груди даже к преследователям? Чис. 16:20-22. И когда мы стремимся к постоянству нашего ума, нас поддерживают примеры тех, кто предшествовал нам. Ибо, кто является более постоянным, чем Иеремия (может Иисус??? англ. Joshua), который, отправившись искать народы, не боялся ни их высоты, ни множества их числа? Чис. 14:6-9. Потому он покорил в битве те же самые страны, которые он не боялся искать. Когда мы стремимся достичь высоты доброты, мы опять учимся на примерах тех, кто шел перед нами. Ибо кто добрее, чем Самуил, который потеряв власть, смиренно ищет своего преемника; и, помазав его царем, терпит его как преследователя, того, кого сам помазал. Он боится умереть от его руки, и все же умоляет Господа, чтобы Тот не гневался на него. Ибо сам говорит, что когда он будет послан, Саул услышит и убьет меня 1 Цар. 16:2 и Истина говорит ему Сама: Как долго ты будешь печалиться о Сауле, которого Я отверг? 1 Цар. 16:1. Кто же вообще может быть более добр, чем человек, который не желает Божьей кары тому, кем он боится быть убитым? Когда мы идем на высоту милосердия и смирения, мы снова поддерживаемся примерами тех, кто шел перед нами. Ибо, кого можно назвать более милосердным, чем Давид, и более смиренным, чем тот, кто получил оскорбления от царя за свои победы, в которых своей силой спас народ израильский от рук врагов их, и все же бежал, чтобы не умереть, как бессильный? Он знает, что он сам был избран Божественным решением, и что его преследователь был оставлен; и все же он отдает себя своему гонителю, со смирением; который берет копье его преследователя и отсекает часть его плаща 1 Сэм. 24:4¹ и спешит сразу на вершину горы, и в одно и то же время показывает, что он имел власть убить, и молится, чтобы не убить Там же. 26, 12-16². 18. Потому что, когда мы научены предыдущими примерами, во всех вещах, которые мы духовно желаем, правильно сказано об этих облаках, что они охватывают все вещи выше. Ибо покрывало жизни отцов распространяется над нами, как облака для того, чтобы мы могли быть политы, чтобы принести плод плодотворного роста. И мы видим, как это было с облаками, во-первых, когда смотрим на небо; потому что мы впервые созерцаем с восхищением праведные дела, и мы потом проникаем, уже нашим опытом, в те вещи, которые являются небесными. Но жизнь и добродетели этих облаков, то есть этих древних отцов, не были бы в полной мере открыты для нас, если бы иные облака, то есть Апостолы, не раскрыли их нам в свете их проповеди. Пусть наш разговор теперь вернется к этим облакам, которые идут по миру с их проповедью; и пусть он ответит, что Господь сделал с их помощью в мире.

Показателями величия Божия, - мудрости и всемогущества, служит атмосферическое явление дождя. Бог "собирает", буквально "привлекает" (евр. "йегара"; ср. (Иов. 15:8)) "капли воды". Силою Его всемогущества и премудрости носящиеся над земною поверхностью испарения поднимаются вверх, превращаются здесь в капли и падают на землю в виде дождя "при Его паре" (евр. "леедо", ср. (Быт. 2:6); синодальное "во множестве"), т. е. в то время, когда воздушное пространство наполнено созданным Богом паром. В дождь превращаются не все испарения, а только часть их; он дается облаками, изливающими воду на пользу людей.