Толкование на группу стихов: Иов: 35: 8-8
Стих 8. Твое беззаконие причинит боль человеку, такому же, как и ты, а твоя праведность принесет пользу сыну человеческому Иов. 35:8.
20. Беззаконие человека вредит ему, оно загрязняет его извращением. И снова, наша праведность приносит ему пользу, отвращая его от нечестия. Ибо то не может ни навредить, ни принести пользу, что не может навредить хорошему, или изменить зло. Высшим силам, следовательно, нельзя навредить или изменить, потому что они уже свободны от изменений. Но те люди, которые вовлечены в мирские желания, не могут понять этого. Ибо рассеянному разуму трудно вернуться к себе, потому что пути зла задерживают его более приятным способом, если однажды кто-либо попался в эти сети, чем больше разрешено то, что ублажает их. Ибо на их пути ограничения не стоит никакой стены дисциплины, их не ожидает никакое наказание возмездия, которое могло бы их напугать. Но, когда глаза сердца закрыты, душа погружается в самую низкую бездну, она закрыта от высоты и совершает временные грехи тем более смело, чем более упорно она отчаивается в вечных благах.
21. Но та безнравственность отверженных отделяет жизнь избранных так, как кукуруза от плевел в обмолоте угнетает то, что можно очистить. Ибо нечестивые, пока поражают праведных, больше освобождают их от мирских желаний, потому что, пока они нападают на них с бесконечной жестокостью здесь, они ускоряют их путь на небеса. Это хорошо было обозначено у еврейского народа, когда Моисей призывал, а царь Фараон был в ярости против них. Ибо Моисей был послан призвать их, когда Фараон был уже готов угнетать их тяжким трудом, дабы тот, кто призывает, мог увлечь, как это было, умы израильтян, бесславно держащихся за Египет; а другой, кто их призывает, как это было, в гневе, дабы те люди, которые были в позорном бегстве, могли бы двигаться дальше – или с помощью благословений, или ведомы страданиями Исх. 16:3. Это происходит ежедневно, пока нечестивцам позволено бушевать против избранных, когда им были объявлены небесные награды, дабы, если мы не желаем идти вперед к земле обетованной, когда нас призывают, по крайней мере, мы будем подвержены бушующим угнетениям, и этот Египет – это наша настоящая жизнь, которая лестью угнетает нас и может помочь, давя на нас, и это та жизнь, которая, лелея, сокрушается на нас игом рабства, и, пытая нас, может показать путь к свободе. Вот в чем состоит причина, почему праведникам позволено страдать от нечестивых, а именно, дабы, пока они слышат о будущих желаемых благах, они могут также содрогаться из-за страдания от настоящего зла, и, пока любовь приглашает, истязания могут привести их к более легкому выходу. Когда Елиуй, продолжая рассказывать о тех же страданиях избранных под гнетом отверженных, говорит:
