Толкование на группу стихов: Иов: 35: 11-11
Стих 11. Кто учит нас больше, чем земных чудовищ, и наставляет нас больше, чем птиц небесных Иов. 35:11.
27. Скоты земные (земные чудовища) – это те, кто ищет самые низкие вещи по привычке плотской жизни. Но птицы небесные – это те, кто ищет высоких вещей с рвением гордого любопытства. Одни низводят себя своим поведением ниже того, что они сами по себе есть; другие превозносят себя в своих запросах выше того, что они в состоянии быть. Плотское удовольствие низвергает одних в самый низ, блуд гордого любопытства превозносит других к вещам, которые выше их возможностей. О первых сказано в Священном Писании: не будьте как конь, и мул, у которых нет понимания Пс. 31:9, а о виноватых в горделивом труде сказано: не ищи вещей, которые выше тебя, не ищи вещей, которые выше твоей силы Сир. 3:21 Для первых он сказал: умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть Кол. 3:5. Другим он сказал: Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением Кол. 2:8. Бог учит нас, таким образом, более, нежели скотов и птиц небесных, потому что, пока мы пытаемся понять, что мы есть, ни немощь плоти не может бросить нас вниз, ни дух гордости не может превознести нас вверх. Мы не погружаемся вниз, падая к низким вещам, и не раздуваемся от гордости, желая подняться выше. Ибо тот, кто падает по плоти, преодолевается аппетитом скота, но тот, кто превозноситься в уме, поднимается якобы как птица, имеющая крылья.
28. Но если мы будем строго следить, чтобы сохранить и смирение ума и целомудрие тела, мы скоро узнаем, что одно охраняет и поддерживает другое. Ибо от семян гордости часто зарождаются ростки похоти; ибо, в то время как их дух превознес их, как это было, на высоту, их плоть погрузила их в самые низкие глубины. Ибо они сначала тайно превознеслись, а потом они открыто пали; ибо они надуваются гордостью в тайных движениях сердца, и они падают открыто ошибками тела. Таким образом, в возвышенном гордостью состоянии, они должны быть поражены праведным возмездием; для того, чтобы, раз они превознесли себя над людьми по гордости, они были бы низвержены своей похотью в подобие скотов. Ибо, человек, когда он был в чести, и не понял, кто он есть, подобен неразумным зверям, и будет с ним, как с ними. Пс. 48:21. Крыло знаний подняло их, как это было, на высоту, о которой было сказано Павлом, как мы уже упоминали выше: Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих Рим. 1:21, но, поскольку они попали в скотские и животные удовольствия, он добавил, говоря: Бог предал их желаниям их сердец в нечистоте Рим. 1:24. Вот! плоть берет вверх над теми, кто в хвастовстве обучения превознесся вверх, и, от летящих птиц они падают до животных желаний, и опускаются ниже себя, по тем же причинам, по которым они, казалось, возвысились над собой. Мы должны принять во внимание то, что ум должен быть бдителен, со всей осторожностью, чтобы не допустить отек гордости. Ибо наши мысли летают не зря перед глазами Бога; и ни одно мгновение возвышения мысли не обойдется без возмездия. Ибо тогда Бог видит, что именно возвышает ум внутри; и, следовательно, позволяет ему пасть от этого, чтобы ум умел набраться сил без этого. То, что впоследствии поражает нас падением вниз через загрязнение похотью, сначала поднялось внутри нас без нее. Открытое наказание следует за тайной виной, чтобы наши внутренние ошибки могли быть наказаны извне, и чтобы сердце, которое тайно поколебалось, пало открыто. Потому сказано через пророка Осию против израильтян: дух блуда посреди них, и они не познали Господа Ос. 5:4. Кто для того, чтобы показать, что причина похоти возникла от греха гордыни, сказал: гордость Израиля унижена в лице их Ос. 5:5. Как будто он говорит, что грех, который через гордыню ума прятался в тайне, открыто проявился в похоти плоти. Посему чистота целомудрия должна быть сохранена, охраняясь смирением. Ибо, если дух свято смирен пред Богом, плоть не возобладает незаконно над духом. Ибо, дух держит власть над плотью, подчиненной ему, если он признает законное рабство свое пред Господом. Ибо если, через гордыню, он презирает своего Творца, то справедливо принимает на себя полное управление плотью. Потому, также, первый ослушавшийся, как только согрешил через гордость, прикрыл свои члены Быт. 3:7, потому что дух его оскорбил Бога, он вскоре испытывает оскорбление от своей плоти. И, поскольку он отказался повиноваться своему Творцу, он утратил и право контролировать свою плоть, которой привык управлять: для того, чтобы последствия нарушения порядка от его собственного непослушания он мог испытать на себе, и чтобы мог научиться, будучи повержен, что он потерял из гордости.
29. Пусть никто не думает, что, после того, как он начнет стремиться к вещам свыше, если он преодолеет плотское удовольствие, что оно только тогда будет поражено, когда он преодолеет его открыто. Ибо, если яд похоти часто произрастает из корней гордыни, плоть восторжествует, когда дух тайно возгордится. Душа затем упала в начало своей вины, в разврат животных, когда, поднимаясь, как птицы, она взлетела выше, чем должна была. Ибо это значит, что долгое воздержание вдруг прорывает, следовательно, невинность, хотя и сохраняющаяся даже до старости, часто разрушается. Ибо, так как смирение сердца пренебрегается, праведный Судья презирает даже целомудрие тела, и в конечном итоге провозглашает открытым грехом нечестивцев, кого Он тайно терпел, хотя и давно отвергнул. Ибо тот, кто внезапно утратил заветное добро, оставляет в себе другое зло, с которого в дальнейшем вырывается большее зло, из-за которого он даже тогда был отчужден от Бога, хотя он и показывал, что он стремился к Нему целомудренностью своего тела. Потому что, следовательно, гордость ума ведет к загрязнению плоти, а сердце отверженного с высоты полета птиц погружается в разврат животных. Но святые люди, так как они не могут погрузиться в водоворот похоти аппетитом чудовищ, тщательно охраняют мысли своего ума от полета гордости, и они не могут утонуть в самых глубоких глубинах из-за безумия, они смиренно соблюдают все их высокие понятия. И, следовательно, было по праву сказано: Кто учит нас больше, чем земные чудовища, и наставляет нас больше, чем птицы небесные. Ты понимаешь «он также не сказал этого».
30. Таким образом, он говорит, что он не помнит в скорби, что он превосходит чудовищ и птиц. Как будто бы он говорил: Каждый, кто слаб, не укрепляет себя в причитании, потому что он не умеряет себя в тишине и спокойствии и, следовательно, он не знает, как пережить невзгоды, потому что в процветании он не знал, ни как спуститься вниз от мысли о полете птиц, ни как подняться своим телом от обжорства чудовищ. Но это было наиболее неподходяще сказано о благословенном Иове, так как его жизнь чудесным образом находилась между высоким и низким. Но, это можно понять и другим способом: Кто учит нас больше, чем земные чудовища, и наставляет нас больше, чем птицы небесные. Ибо, так как жизнь людей все еще подвержена движениям плоти, она обозначается словом «чудовища», поэтому гордость высокомерных духов показывается обращением к «птицам», дабы земные люди могли бы быть обозначены «чудовищами», а дьяволы – «птицами». Поэтому, когда Господь сказал, что семена упали при дороге, Он добавляет: «Птицы небесные пришли и склевали их» Мф. 13:4, несомненно, показывая образом птиц силы небесные.
31. Но, поскольку святые люди не следуют самым низким примерам людей и, снова, не могут быть обмануты тонкостями дьявола, они поднимаются силой их учения, и над чудовищами земными, и над птицами небесными. Ибо их учат большему, чем чудовищ земных, потому что они презирают все то низменное, чего можно желать; и их учат большему, чем птиц небесных, потому что они понимают все хитрости нечистых духов. Их учат большему, чем чудовищ земных, потому что они не ищут того, что проходящее в этой жизни. Их учат большему, чем птиц небесных, потому что они растаптывают даже сейчас, достоинствами их жизни, силы неба, которые они все еще претерпевают через немощь плоти. Павла учили выше чудовищ земных, когда он говорил: «Ибо многие», и сразу же далее: «Конец которых - погибель, чей бог – это их чрево, которое смакует только земными вещами. Но наш разговор – на небесах» Флп. 3:18-20. И снова, он знал, что его учат выше птиц небесных, когда он сказал: «Ты не знаешь, что мы будем судить ангелов?» 1 Кор. 6:3. Он осознал, что чудовища были под ним, потому что, хотя он все же проживал на земле, он растаптывал привычки людей, которые занимались низкопоклонством. И снова, он превзошел полет птиц небесных достоинством своих заслуг, потому что, собираясь войти в Царствие Небесное, он не был в неведении, что мы будем судить Ангелов. С одной стороны, он затаптывал низость нечистых, а с другой – высоту гордых. Ибо разум святых людей презирает все проходящее, а видит только важное, а все, что не вечно, тонет под ними. И, находясь на высокой возвышенности, они видят только те объекты, которые принадлежат одному Создателю, и они осознают их создание и падают ниц в смирении перед Создателем всего сущного. Пусть он тогда говорит: Кто учит нас больше, чем земные чудовища, и наставляет нас больше, чем птицы небесные. Как будто бы он говорил: Слабый человек, одолеваемый своей трусостью, не сказал так, и посему невзгоды искушения поразили его, потому что во времена спокойствия он не преодолел все эти переходные вещи совершенством. Ибо он не боялся бы невзгод этой жизни, если бы он растоптал даже свое процветание заслугами своего совершенства. Далее следует:
