Иов, Глава 34, стих 8. Толкования стиха

В том убеждении, что Иов не может возражать против истины слов его, Елиус решается подробно разобрать слова Иова, что Господь без суда наказывает его (34, 1—9=ст. 5—13, 18; 19, 7; 27, 2; 6, 4) и доказывает, что подобное разсуждение о Боге несообразно с нашими понятиями о Нем, как всемогущем Промыслителе мира (10—12). Если бы Господь поступал пристра­стно или несправедливо, то, конечно, в делах мира не было бы такого порядка, и Он не удерживал бы от зла нарушителей правды (13— 20). Его всеведение и могущество, наконец, Его ми­лосердие к обиженным побуждают Его быт правосудным (21 — 30). И потому человек должен быть покорен воле Божией (31—33). Елиус советует обратить внимание на образ мыслей Иова, чтобы исправить его (34—37).

И начинает Елиуй с самых резких обличений Иова во грехе, в нечестии. Пожалуй, никто из друзей страдальца до сих пор не дерзал произнести в адрес праведника исполненные такой злобы слова:

Есть ли такой человек, как Иов, который пьет глумление, как воду, вступает в сообщество с делающими беззаконие и ходит с людьми нечестивыми? Потому что он сказал: нет пользы для человека в благоугождении Богу (Иов. 34:7-9).

Действительно, Иов говорил нечто подобное, передавая мысль противящихся Богу грешников: Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему? (Иов. 21:15). Однако, как мы понимаем, такое отсутствие пользы... в благоугождении Богу (Иов. 34:9) связано в сознании страдальца отнюдь не с потерей им каких-либо житейских благ. Иова беспокоит совсем не это. Для Иова польза в благоугождении Богу – это стяжание Божественной любви, личного богообщения: только это и приносит человеку подлинную спасительную пользу в деле богопознания. Вот этой-то пользы взаимной любви и не находит в результате своей праведной жизни Иов, хотя и постоянно ищет ее. Однако Елиуй постичь этого не способен. Ему кажется, что речь здесь идет лишь о житейской выгоде, а также о все том же понятии справедливого Божественного воздаяния – некими вполне земными благами – за праведность или за грех.

Все это, по мысли святителя Григория Великого, Елиуй произносит из-за собственной гордыни. Двоеслов задается вопросом: «Как же может он Елиуй держаться истины в словах борьбы, если от этой истины его так далеко уводит гордость разума?» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XXIV. 43. PL. 76. Col. 31 ЗА. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 208.