Иов, Глава 34, стих 37. Толкования стиха

В том убеждении, что Иов не может возражать против истины слов его, Елиус решается подробно разобрать слова Иова, что Господь без суда наказывает его (34, 1—9=ст. 5—13, 18; 19, 7; 27, 2; 6, 4) и доказывает, что подобное разсуждение о Боге несообразно с нашими понятиями о Нем, как всемогущем Промыслителе мира (10—12). Если бы Господь поступал пристра­стно или несправедливо, то, конечно, в делах мира не было бы такого порядка, и Он не удерживал бы от зла нарушителей правды (13— 20). Его всеведение и могущество, наконец, Его ми­лосердие к обиженным побуждают Его быт правосудным (21 — 30). И потому человек должен быть покорен воле Божией (31—33). Елиус советует обратить внимание на образ мыслей Иова, чтобы исправить его (34—37).

Наконец (Иов. 34:34-37), Елиуй выражает убежденность в том, что никто из здравомыслящих людей не сможет признать Иова правым в его бунте против Бога; его нельзя счесть разумным. Образ его мыслей свойствен одним лишь нечестивым. Елиуй говорит о своем намерении и в дальнейшем всерьез испытать смысл всего сказанного Иовом, иначе тот к своему прежнему греху против Бога, за который уже терпит наказание, прибавит еще и слова богохульства.

Елиуй говорит: Люди разумные скажут мне, и муж мудрый, слушающий меня: Иов не умно говорит, и слова его не со смыслом. Я желал бы, чтобы Иов вполне был испытан, по ответам его, свойственным людям нечестивым. Иначе он ко греху своему прибавит отступление, будет рукоплескать между нами и еще больше наговорит против Бога (Иов. 34:34-37).

По свидетельству святителя Григория Великого, Елиуй винит Иова не только в прежних грехах, совершенных им до начала ниспосланных ему от Бога страданий, но и в тех словах богохульства, что он произносит ныне, в споре с друзьями, также вменяемых ему в вину перед Лицом Божиим См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XXVI. 12. PL. 76. Col. 356A..