Толкование на группу стихов: Иов: 34: 29-29
Стих 29. Ибо, когда Он дарует мир, есть ли кто, чтобы возмутиться? если Он отвратил лице Его, кто может увидеть Его? Иов. 34:29.
32. Пусть никто тогда не обсуждает, почему языческий мир лежал так долго в неверии, в то время как еврейский народ стоял в вере, и почему грех неверия сверг еврейский народ, когда языческий мир поднялся на вере Рим. 11:20. Пусть никто не обсуждает, почему одни взяты к чудесному дару, а другие отталкиваются в наказания. Ибо если ты удивлен или возмущен тем, что язычники приняты, когда Он дарует мир, есть ли кто, чтобы возмутиться? Если ты поражен потерей евреев, если Он отвратил лице Его, кто может увидеть Его? Ибо так высшая и тайная сила становится ответом на видимую причину. Потому же Господь в Евангелии говорит, когда речь идет о теме этого вопроса: я благодарю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты сокрыл сие от мудрых и разумных, и ты младенцам. О, Отец! Мф. 11:25-26, и тут же добавляется, как своего рода причина этого сокрытия и выявления: ибо таково Твое благоволение Мф. 11:26. В этих словах, на самом деле, мы узнаем образец смирения, чтобы мы, возможно, не допустили по опрометчивости того, чтобы обсуждать Божественные замыслы, касающиеся призыва одних и отказа другим. Ибо после того как Он упомянул и тех, и других, даже Он указывает на причину, но говорит, в первую очередь, что это было так, как благоугодно Богу; указывая, в частности, что то, что благоугодно Единственному Справедливому, не может быть несправедливо. Потому Он говорит об оплате работников в винограднике, о равной компенсации тем, кто были вовсе не равны в проделанной работе, а когда тот, кто трудился дольше, попросил большей награды за труд, ответил: не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему тó же, чтó и тебе; разве я не властен в своем делать, чтó хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Мф. 20:13-15. Во всех вещах, что внешне исходят от Него, тайная и справедливая Его воля – единственное объяснение причины. Пусть говорят, поэтому: Ибо, когда Он дарует мир, есть ли кто, чтобы возмутиться? если Он отвратил лице Его, кто может увидеть Его? И потому, что Бог судит одинаково и самое малое, и самое большое в вещах, и дела отдельных людей судит так же, как и всех вместе, приобщается: для всех народов, или для одного человека Иов. 34:29.
33. Как будто нас явно направили на то, чтобы увидеть, что это решение, которое произнесено для одного народа, также может быть и для всех людей человечества по невидимому Суду; потому, если один человек тайно избран, а другой отвергнут, это не несправедливо. И мы видим, что это происходит и с малыми вещами, и с большими, так давайте со страхом в себе посмотрим на это отдельно. Ибо Божественное решение проявляется к одной душе, так же как и к одному городу; и снова таким же образом, как оно проявляется к одному городу, так же и к целой стране, и как к целой стране, так же и ко множеству народов всего человечества. Потому Господь, на столько внимателен к отдельным лицам, что кажется, как будто бы равнодушен к миру в целом; и снова, так направляет свое внимание на все сразу, как будто бы равнодушен к отдельным людям. Но Тот, Кто все наполняет Своим устроением, все заполняет, даже управляя одной единственной вещью, по-прежнему присутствует во всем, и снова, при управлении миром в целом, присутствует для каждого индивидуально, творящий все без движения, силой собственной природы. Разве не чудо, что Тот, Кто создает и управляет любой вещью, не задерживается на ней, и трудясь, остается в состоянии покоя? Пусть говорят, тогда, что Его решение для всех народов, или для одного человека. Потому что Он переходит от одного человека к роду, и от рода к человеку, и приобщается, чтобы показать, что Иудея справедливо это заслужила:
