Иов, Глава 34, стих 28. Толкования стиха

Стих 28. Так что они могут привести к тому, что крик нуждающихся дойдет до Него, и Он услышит голос бедных Иов. 34:28. 31. Ибо, когда эти люди гордятся, те, кто угнетен их гордостью, плачут вслух к Богу. Или конечно, так сказано и потому, что они вызвали этот вопль бедных к Богу, потому что, по их падению, бедные, то есть смиренные духом, получают свою возможность взрасти. И потому, что это произошло по их падению, сказано, что это они могут привести к тому, то есть, как бы, самостоятельно: таким же способом, мы, например, говорим, что лагерь сражается, имея в виду, конечно же, что сражается не сам лагерь, а люди в нем. Или конечно, так сказано, потому что каждая вещь, которая уже говорилась выше, также может быть отнесена к правителям Церкви, которые бросают службу проповеди, и участвуют в мирской деятельности, осуществляя свои полномочия, сказано: Так что они могут привести к тому, что крик нуждающихся дойдет до Него, и Он услышит голос бедных. Ибо, конечно, занимаясь мирскими заботами, они оставляют обязанности проповеди, и заставляют овец, которые находятся под ними, разразиться громкими криками. Так что каждый из тех, кто под ними, жалуется о поведении мнимого пастора, который, почему-то занимает место учителя и не осуществляет служение. И опять же, под «гордостью сильных мужчин», может пониматься высокомерие евреев, а под «криком бедных» - язычники. Также, например, под «богачом, пирующем в роскоши» Лк. 16:19-31, как Сама Истина свидетельствует, еврейский народ обозначается, который использует полноту Закона не для потреб с целью спасения, но для набухания гордости, и который не обновляет себя с учением заповедей, но делает хвастливое представление из них. И под раненым Лазарем показано состояние язычников, которых Божественная помощь возвышает тем более, чем менее они опираются на свои силы. И он описан как бедный и полный ран, потому что языческий мир, со смиренным сердцем, открыто признает свои грехи. Ибо, как в ране гной, при лечении, выходит изнутри через кожу наружу, подобным образом, в то время как тайны раскрыты в исповеди греха, злой нрав выходит из сокровенных частей тела. Когда они грешат, то крик бедных услышан; потому что, в то время как евреи гордятся против Бога, молитвы язычников пришли к Богу. Потому же, из страха перед бескрайностью и непостижимостью этих решений, он не хочет обсуждать их с доводами, но, стремится поклониться им с восхищением, и говорит:

И при всем том оно вполне справедливо: сильные наказываются за уклонение от пути, указанного Богам, за угнетение слабых (ст. 28; ср. Пс. 9:13).

Все грешники и нечестивцы действуют против благости природы, вложенной в них, о чем говорит и апостол: Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили (Рим. 1:21). Как же они познали Его, если не вдохновением и судом разума? Тем не менее они презрели славу Бога, отступили от нее против своей совести, отказались познать и понять все пути заповедей Божьих, записанных в их сердцах, когда поступали так нечестиво и неправедно против людей, что стенания угнетенных и вопль бедных достигли Бога.