Толкование на группу стихов: Иов: 34: 24-24
Стих 24. Он сокрушит многих без числа, и поставит других стоять на месте их Иов. 34:24.
19. Это ежедневно происходит. Но это не всегда видят и те, и другие, потому мало боятся. Ибо отверженные никогда не признают свою вину, кроме как под гнетом наказания. И потому, что наказание откладывается, ошибки процветают. Они падают из состояния праведности, и освобождают для других место в жизнь. Но они не думают, что это падение, так как они не думают о смерти, которая ждет их навеки. Ибо если бы они обратили свои взоры к тому, что они вот-вот начнут страдать там, они бы содрогнулись бы от того, что они здесь делают. Но это ясно всем, что Всемогущий Бог вынесет свой конечный вердикт, и отдаст одних в вечные муки, и возьмет других к участию в Небесном Царстве. И это сейчас происходит ежедневно тайно, что затем проявится на открытом суде. Один за другим, со справедливостью и милосердием, Он источает сердца некоторых людей на внешние занятия, и ведет других к внутреннему. Он вдохновляет их искать внутри радость, и оставляет тех, кто ищет своего удовольствия от внешних вещей. Он поднимает ум одних к небесным объектам, и погружает гордость других в самые низменные желания. Но сердца людей заперты для человеческого взора, и это не известно, кто куда отклоняется и направляется; и мысли каждого человека не могут быть услышаны. Часто бывает, что хотя сердце уже злонаправлено, злые мысли не были выполнены в действии, а человек, возможно, уже ограничен злой мыслью, что бродит на грани его ума. И такой человек, кто бы он ни был, уже пал в глазах внутреннего Судьи, как только он ушел в своем желании от вещей внутренних. Но другие, иногда, после злых дел жизни, возрождаются, с внезапной нежностью, с надеждой на небеса. Это те, кто искоренил в себе греховное поведение, заставил себя вернуться, по собственному обличению, в лоно внутреннего покаяния. А люди, по-прежнему оглядываясь на их поведение, думают, что они все еще такие, как они их знали раньше по их прежним поступкам. Но они сами, с другой стороны, по строжайшему рассмотрению, атакуют свою прежнюю жизнь, как они ее помнят; и известно только то, кем они были, но то, кем они уже начали быть – еще неизвестно. В обеих группах этих людей бывает, что и те, кто, по мнению людей, кажется, стоят праведно, уже пали в глазах Вечного Судьи, и те, кто до сих пор выглядят павшими перед людьми, уже твердо стоят в Его глазах. Какой человек мог предположить, что Иуда, даже после служения апостольства, потеряет место в вечной жизни? И кто мог поверить, с другой стороны, что вор найдет это место в жизни, даже в самый момент его смерти? Но Судья тайно председательствующий, зная сердца этих двух людей, к счастью восстановил одного, и справедливо разгромил другого. Он изгнал одного со строгостью, он обратил другого с милостью. И, следовательно, объявляя даже через Его пророка, что некоторые будут падать, а другие подниматься во время Его страданий, Он также говорит: питье мое со слезами Пс. 101:10. Ибо питье приносится извне, но слезы выливаются изнутри. Ибо для Господа, смешивать питье со слезами, означает направлять некоторых к внутренним вещам от внешних вещей, и отвести других от внутренних к внешним. Он сокрушит, таким образом, многих без числа, и поставит других стоять на месте их.
20. Но, как было сказано ранее, это нарушение сначала происходит изнутри для того, чтобы впоследствии выйти наружу. В этом нарушении внешние части некоторых иногда кажутся еще крепкими, в то время как внутренние части уже сгнили. Ибо написано: Перед разорением сердце возвысится Притч. 16:18. И они поражаются в той самой точке, в которой они возгордятся. Потому написано: Я приведу в сокрушение блудное сердце их, отпавшее от Меня Иез. 6:9. Радоваться внешним запрещенным объектам – это блуд. Но гордость надменного человека – еще большее разбивание его сердца. Ибо он разбивает в падении целостность крепкого здоровья, когда надувается от гордости даже вследствие какой-либо добродетели. Гордые люди презирают Бога, и, оставив славу Творца, ищут славу самостоятельно для себя. Ведь те, кто потеряли поддержку своего начальника и вознадеялись на себя, уже пали. Они разбиваются также потому, что, отказавшись от того, что небесное, они ищут земное. Что может быть большим падением, чем отступничество от Творца в поисках творения, и отступничество от радости высшей, в поисках той, что внизу? Потому хорошо сказал пророк, что: Он унижает грешников до земли Пс. 146:6, ибо, когда они потеряли небесное, каждая вещь, которой они жаждут - земная, и в то время как они пытаются казаться больше, то, что они ищут, имеет меньшее значение. Потому хорошо сказал Иеремия: отступив от Тебя, они должны быть написаны на земле Иер. 17:13, но сказано, с другой стороны, об избранных: радуйтесь, что имена ваши написаны на небесах Лк. 10:20. Это падение, сначала крадет ум, с тем, чтобы оно могло впоследствии продвигаться во внешнее действие. Сначала раскачивается первым фундамент мыслей для того, чтобы поразить потом ткань поведения. Мы должны трудиться, следовательно, с величайшей бдительностью для того, чтобы избежать падения в том месте, где оно берет свое начало. Ибо написано: Держи сердце твое в бдительности, потому что жизнь исходит от него Притч. 4:23. И написано снова: Из сердца исходят злые помыслы Мф. 15:19. Мы должны смотреть, поэтому, чтобы ум не пал, чтобы он не возвысился. Давайте охранять все, что мы делаем внутри нас без самовозвышения. Ибо, если однажды гниль гордости съест ум сердца, пустая оболочка внешнего вида быстро падет. Но мы должны знать, что, хотя о некоторых сказано, что они получат силу твердо стоять, когда другие падут, число избранных является фиксированным и определенным. Потому сказано Филадельфийской Церкви, через Ангела: Держи, что имеешь, чтобы другой не восхитил венца твоего Откр. 3:11.
21. В этом извещении говорится, что жизнь некоторых будет возвышена, а других - падет, в нем говорится и о надежде, которую лелеют униженные, и о гордости, надменной, но униженной: одни могут лишиться хороших качеств, которыми они гордятся, а получить хорошие качества могут ныне презираемые, которые ими раньше не обладали. Давайте потому дрожать от того, что по крайней милости благословения мы получили, и не отчаиваться из-за того, что еще не получено нами. Ибо мы знаем только, что мы есть сегодня; но мы не знаем, что мы можем стать через некоторое время (может: что мы будем из себя представлять через некоторое время???). И эти люди, которых, быть может, мы презираем, могут начать поздно, и все же превзойти наше поведение их более пылкой ревностью. Мы должны знать, поэтому, что они могут вырасти, даже на нашем падении, те, которых в настоящее время высмеиваем мы, кто твердо стоит: хотя, действительно, он сам не знает, как твердо стоять, тот, кто может смеяться над ним, который еще неустойчив. Но апостол Павел, соблюдая этот страх небесных решений в сердцах его учеников, говорит: пусть тот, кто думает, что он стоит, бережется, чтобы не упасть 1 Кор. 10:12. Но сказано, что: Он сокрушает, и добавляется немедленно: без числа, так говоривший подчеркнул, что отверженных так много, что это даже превосходит возможности человека, сосчитать их; или он, конечно, хотел подчеркнуть, что все, кто погиб, не считаются в числе избранных, и поэтому они бесчисленны. Потому пророк, наблюдая, что многие в этот период Церкви верят только по внешнему виду, и так как их количество, несомненно, превышает количество избранных, говорит: они преумножаются превыше числа. Как будто он говорит: слишком много людей, которые, входя в церковь, приходят к вере снаружи, и которые исключены из числа Царства, потому что на самом деле, они превосходят число избранных. Потому сказано через пророка Иеремию: город должен быть построен во славу Господа от башни Анамеила до ворот угольных, и он будет простилаться за пределы обычного мерила Иер. 31:38-39. Ибо кто в истине не знает, что Святая Церковь является городом Господа? Под башней Анамеила подразумевается благодать Божия, и две стены сходятся вместе в углу. Город Господа, как говорят, поэтому будет построен от башни Aнамеила, до угольных ворот: потому что Святая Церковь, начиная с возвышенности Божественной благодати, строится к входу обоих народов, а именно, иудеев и язычников. Но, поскольку количество ее членов увеличивается, и нечестивцы входят в Нее, он правильно добавил, что Она будет простираться за пределы обычного мерила: потому, что она распространяется даже на тех, кто преступает правосудие, и выходит за пределы числа, отмеренного на Небесах. Потому сказано той же Церкви Исаией: ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами Ис. 54:3. Ибо распространяется Она в таком великом множестве языческих народов, но распространяется направо, когда видит в себе некоторых праведников. И распространяется она также налево, когда допускает в себя кого-то, кто останется в грехе. Об этом множестве, которое лежит за пределами числа избранных, Господь говорит в Евангелии: много званых, а мало избранных Мф. 20:16, но, поскольку некоторые из них сокрушены, а другие поставлены на их место, по заслугам страдания, а не от несправедливости Того, Кто наказывает (Бог не несправедлив, когда изъявляет гнев Рим. 3:5), то приобщается:
