Толкование на группу стихов: Иов: 34: 22-22
Стих 22. Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие Иов. 34:22.
8. Что он назвал «тьмой», если не невежество, и что «тенью смерти», если не забвенье? Ибо сказано о невежестве некоторых: их ум затемняется тьмою Еф. 4:18. И также написано о забвении, которое приходит на нас в момент смерти: в тот день все их мысли погибнут. Пс. 145:4. С тех пор все, что думал он в течение жизни, полностью предано забвению по причине смерти, забвение это вид смертной тени. Ибо, как вмешательство смерти кладет конец деяниям жизни, также вмешательство забвения уничтожает то, что существует в памяти. Но, поскольку Бог не пренебрегает узреть злые мысли, и не забывает о злых делах (за исключением, когда они действительно вычеркнуты из Его взора покаянием), Он правильно сказал: Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие. Как будто бы Он сказал, никто не скроется от суда Его, по той причине, что это невозможно для Него или не узреть, что мы делаем, или забыть то, что Он видел.
9. Хотя слова «тьма», или «тень смерти» можно понимать также и в другом смысле. Каждое изменение, является своего рода подобием смерти. Ибо то, что изменяет любую вещь, отрезает ее, на самом деле от того, что было раньше: так она перестает быть тем, чем она была раньше, и начинает быть, чем-то другим. Свет истинный, наш Создатель только не затемняется превратностями изменений, и нет дефектов в Его собственной природе; Но это Его природа - сиять неизменно, мрак и тень смерти, как говорят, не существуют в Нем. Потому и написано в другом месте: у Которого нет ни изменений, ни тени перемен Иак. 1:17, и, следовательно, опять же, апостол Павел говорит: единый имеющий бессмертие, и пребывающий в неприступном свете, к Которому никто не может приблизиться 1 Тим. 6:16, но так как мы все знаем, что душа человека и ангельские духи были созданы бессмертными, почему только Бог, по словам Апостола, имеет бессмертие, и, что только Бог действительно не умирает, потому что только Он никогда не изменяется?
10. Душа человека не пала бы, если бы она не была изменчива. И, будучи изгнанной из радостей Рая, если бы она была не способна к переменам, то никогда не могла бы уже вернуться к жизни. Но, в стремлении вернуться к жизни, она вынуждена нести недостатки, связанные с ее изменчивостью. Потому что когда она была вылеплена из ничего, она утонула бы, если бы не поддерживалась рукой своего Творца в состоянии священного желания. Это творение, которое склонно к падению. Ибо рассчитывая только на собственные силы, она способна только падать вниз очертя голову; только твердо опираясь на Творца, поддержанная рукой любви, чтобы она не упала, пока она не переходит в неизменность, она живет действительно бессмертно, потому что остается неизменна.
11. Ангельские духи также были сотворены изменчивыми по своей природе, так что могли падать по собственному желанию, или стоять по собственной воле. Но, поскольку они смиренно решили держаться за Него, кем они были созданы,* они преодолели изменчивость, которая была в них, становясь неизменными, и заслуженно преодолели изменчивость, которая была в порядке вещей для их природы.
*Примечание: Переводчиком отмечено, что в некоторых текстах Ватикана после слов «они были созданы», также цитируется как добавление к оригиналу: «Они получили от видения своего Правителя, что они должны прибывать в себе, не падая. Таким образом, прекрасное средство для поддержания их, не падая было использовано: в то время как они знают, что они могут утратить их собственную твердость, они считают, что они обязаны стоять по приказу их Правителя. И чем легче они видят, что они, будучи изменчивы, могут упасть, тем ближе они сами по своей воле, чтобы не пасть, приближаются любовью к своему Владыке. Зная собственную изменчивость, они также знают, что они могут по-прежнему пасть, но они держатся ближе к Творцу рукой любви, чтобы этого не случилось».
С тех пор это свойство исключительно Божественной природы, не страдать тенью невежества и изменчивости, потому справедливо сказано: Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие. Чем более неизменно вечный свет, что есть Сам Бог, светит в сердце, тем более пронзительно человек видит, и не находится ни в неведении о том, что скрывается, так как свет проникает во все вещи, и не забывает о тех делах, в которые он проник, поскольку это длится все время без изменений. И поэтому так часто, как мы замечаем в нашем сознании любую недостойную мысль, так часто мы грешим в свете. И когда мы идем нечестиво, мы восстаем против Него, от Которого мы заслуженно далеко. Но, когда мы сами хотим не видеть, мы как бы держим глаза закрытыми в солнечном свете: то есть, мы скрываем Его от себя, но мы никак не скрываемся от Него. Давайте тогда сейчас, пока мы в состоянии, изгладим наши злые помыслы, и более злые дела, из поля зрения вечного Судьи. Давайте призовем пред глазами нашего сердца все зло, которое мы совершили через грех самонадеянности. Давайте не будем лелеять наши слабости, и мягко оправдывать грехи, которые свет вызывает в памяти. Чем больше мы осознаем в себе зла, тем лучше послужим себе. Пусть этот список не поставит пред нами будущий суд, а все грехи эти осознаются нами, и пусть к счастью мы пройдем преобразование через покаяния. Потому, после описания наказания этого злого человека, приобщается:
