Толкование на группу стихов: Иов: 34: 21-21
Стих 21. Ибо очи Его над путями человеками, и Он рассматривает все шаги его Иов. 34:21.
6. Не верится, что Он видит это, все то время, как этот злой человек совершает безнаказанно все зло, что может. Кажется, что Бог не видит дела нечестивых, ибо Он откладывает их справедливое осуждение; и Его великое терпение расценивается как своего рода невнимательность. Злой и сам считает, что Бог не видит его в совершении греха, так часто, как он грешит, потому что он остается не наказан. Потому сказано одним мудрецом: Не говори, я согрешил, и какой вред от того случился со мной? Сир. 5:4. Он не хочет исправить зло, за которое он не понес наказание, которого он заслуживает, и чем с большим милосердием он пощажен, тем более греховно он впал в нечестие, и пренебрегши долготерпением Божественного милосердия, он добавил еще к своим грехам тем самым обстоятельством, которое должно было привести его к тому, чтобы исправить их. Как говорится самим Иовом: Бог дал ему место для покаяния, но он злоупотребляет им в гордости Иов. 24:23. Часто, также, потому что он не страдает сразу от наказания, которое он заслуживает, он не считает, что его поведение не угодно Богу. Пусть идет, и начинает по дерзости любого рода богохульство. Пусть заполняется греховными удовольствиями; пусть отнимает чужое и насыщается угнетением невиновных. И, потому что он еще не поражен, пусть считает, что его пути не наблюдаются Богом, или, что еще хуже, что они будут утверждены Его властью такими, что угодны Ему. За это падет на него полный, внезапный и вечный удар. И он признает, что каждая вещь наблюдается Богом, когда он увидит себя осужденным в неожиданной смерти, в наказание за всю его вину. Он будет открывать, в его мучениях, глаза которые он долго оставлял закрытыми в грехе. Он будет знать, что праведный Судия заметил каждую вещь, от которой он не может воздержаться сейчас, чтобы избежать пустыни своих грехов. Нечестивый вдруг неожиданно узнает, что глаза Господа обращены на все пути человека, и Он наблюдает все его шаги. Как будто бы он сказал, потому что он при конце не оставит эти грехи безнаказанными, которые Он долго наблюдал с милосердным терпением. Ибо вот! Вдруг он сметен, этот человек жестокости, и его грехи, которые были пережиты с Его терпением, теперь отрезаны в наказании. Пусть никто не говорит потом, когда он видит, как какой-либо нечестивый обрушивается в грех без ограничений, что Бог не замечает поведения людей. Ибо тот, кто давно терпится, забирается неожиданно.
7. Но он называет шагами людей, либо наши отдельные действия, которые мы совершаем, либо изменчивость наших сокровенных мыслей, которыми мы, как шагами, либо удаляемся от Господа, либо подходим ближе к Нему святостью. Ибо ум приближается на столько шагов к Богу, на сколько святых чувств рождается в нем. И, опять же, он отходит на столько шагов от Него, на сколько много порочных дурных мыслей в нем. Потому это часто случается, что, хотя желания ума не вышли в действии, но грех уже родился, по причине самой вины мысли. Как написано: рука в руке, не означает невиновность нечестивого Притч. 11:21. Соединенные руки обычно означают, что человек в этот момент отдыхает и не осуществляет никакого действия. Потому сказано, что: рука в руке, не означает невиновность нечестивого. Как будто он говорит, даже когда руки сложены вместе и отдыхают от греховных поступков, нечестивый по своим мыслям не невиновен. Если мы знаем, что не только наши действия, но даже наши мысли строго взвешены, то, что ждет нас за шаги в злых действиях, если Бог судит так подробно даже шаги нашего сердца? Ни один человек не становится свидетелем тайных шагов нашего ума, но в глазах Бога, мы делаем так много шагов, как много желаний у нас возникает сделать движение. Мы падаем перед Ним так часто, как часто мы уклоняемся от прямого пути у подножия непостоянной мысли. Если бы такие частые падения наших умов не были бы пред Его взглядом, Он не сказал бы пророку: истреби зло из ваших мыслей от очей Моих Ис. 1:16. Но, говоря так, Он свидетельствует, что Он с великим трудом терпит, как бы, интенсивность нашего тайного беззакония. Но это не может быть скрыто от Него, потому что, каждая незаконная мысль, которая мыслится нами тайно, оскорбление для Его взгляда. Ибо, как сказано: все обнажено и открыто пред очами Его Евр. 4:13. Потому тут также должным образом приобщается:
